| Nyelv : |
|
| Enciklopédia közösség |Enciklopédia válaszok |Küldje el kérdését |Szókincs |Feltöltés ismeretek |
Néprajz |
 |
|
1930-as években, az amerikai történelmet az iskolában pszichológia differenciált iskola. Boas a fő képviselője a hallgató R. Benedek és M. Mead, stb Úgy döntöttek, hogy az egyén szellemi tevékenység a kulturális és társadalmi feltételek. Kiváló pszichológiai minősége a fejlett országok, hogy magas szintű kulturális minták, kóros lelki minőség okozhatja elmaradnak a nemzet kulturális minták, ezért az utóbbinak meg kell változtatni visszafelé kulturális minták segítségével a korábbi alatt. Bár ez az iskola megjelenését a rasszizmus alapján eltérő fizikai formában előállított verbálisan, de valójában megtartották a követelés megalapozottságát vizsgáló implicit pszichológiai különbség az etnikai csoportok között, hanem egy rasszista szempontból, ami szintén ismert az etnikai pszichológia iskolában.Új ötletek A második világháború után, a nyugati etnológia néhány új változások és fejlesztések. Először is, a változás, a fejlődés felé, a marxizmus és az iskola hozzáállása, néhány progresszív nemzeti tudósok elismerik, hogy annak érdekében, hogy a marxizmus és a Nemzeti Credit osztott lehetetlen. Tehát voltak vizsgálatok, a marxizmus és a marxista írásokat szempontból tárgyalja a felmerülő kérdéseket az etnikai számos új ötletek, mint például a Szövetségi Köztársaság, képviseli H. Ma Kuse "frankfurti iskola" ideológia, Franciaország, M. Ge De Laie képviselője a "strukturális marxizmus iskola" trend, az Egyesült Államok, képviseli: M. Harris "kulturális materializmus" ötletek és a R. Murphy képviselője a "dialektikája a társadalmi élet", és más ideológiák. Továbbá, nem olyan, mint ők nyíltan ellenezte az evolúciós iskola. Az Egyesült Államokban is megjelent, hogy fenntartsák evolúciós új iskola, Morgan volt amerikai nemzeti tudományos hírnevét helyreállt, még ő atyjának tekintett amerikai Etnológiai. Néhány tudós Marx, Engels és Morgan a néprajzi írások, újra összeállítani, korrigált, tudomásul veszi a kiadvány, és néhány is írt egy hosszú bevezetés. Ez a változás nyugati etnológia jelenik meg, ez a marxizmus egyre népszerűbb teljesítményt. Másodszor, a régi háború előtti recesszió a hazai iskolákban többnyire le, helyébe egy új iskola, nem gondolt sztereotípiákat. Ott vannak a következők: Strukturalista iskola Franciaország C. Levi - Strauss, mint a fő képviselője. Letette a strukturális nyelvészet fonetikus elemzés néprajzi kutatás. Elemezve, ahogy a kapcsolat a struktúrája a természeti jelenségek, levezetni a szerkezet a kapcsolat a társadalmi jelenségek. Brit tudós ER Leach egyik képviselője az iskolában. Az 1960-as években, hogy a 1970-es években, milyen hatással van az iskola érte el a csúcsot, majd fokozatosan csökkent. Az új irányzat alakult ki Egyesült Államok etnológus LA White, JH Steward a képviselő. Védik az evolúció elmélete Morgan és munkatársai, valamint néhány az ő véleményét, mint például a White általános evolúciós elmélet és az energia, azt mondta Steward, mint például a multi-line evolúció. Irányzat kulturális relativizmus A M. J., Herskovits képviselt. Úgy véli, hogy a nemzet kulturális, etnikai és elhagyta a korszak, elvesztette minden értelemben, minden jelenség elszigetelt az adott kulturális szabadság, és nem ismétlődik meg, mindegyik különböző tulajdonságokkal, ami nem lehet összehasonlítani a különböző etnikai kultúrák, az egyes semmi közös a kultúrák közötti, nem is beszélve a common law. A nemzeti kulturális értékek relatív. Az új pszichológia iskola gondolat Ez a termék az Egyesült Államokban, mivel a 1960-as években elindult egy kisebb reneszánsz pszichológiai antropológia. Képviselői közé tartozik a J. Whiting, IL Rothschild, RA Levin et al. Van néhány új fejlemények alapján a régi iskola pszichológia kutatási kultúra és a személyiség, javasoljuk az úgynevezett "tudás antropológia." Az iskola egy bizonyos tendenciát mutat az Egyesült Államokban erők, a tendencia figyelemre méltó. Ezek az iskolák, továbbá a strukturális trendek nagyon befolyásos irányzat, a másik alapvetően csak tartományon belül egy adott ország, vagy néhány nemzeti tudós, és mindenki véleményét nem következetesek. Ez a jelenség is, nem egységes a fő jellemzője a háború utáni Nyugat-néprajz. Ezek a változások a nyugati etnológia, mélyreható változások történtek a második világháború után, a világ helyzete tükröződik a tudományos kutatás. Miatt tovább kell fejleszteni a nemzeti mozgalom, hogy megszabaduljon a gyarmati uralom és független állam és a nemzet, egyre inkább ellenzi az imperialista gyarmati politika szolgálatában etnológusok újra a nyomozást, hogy a felmerült nehézségek a nyugati néprajz és fenyegetések. Ezek a változások, hogy a válság kezelése érdekében a nyugati néprajz ötletek és vészhelyzeti intézkedések. Kína spread A 20. század elején, néprajz, mint a fegyelem előtt vezették be Kínában, és a fordítást nem egységes. Cai megjelent 1926-ban, "mondta az etnológia" a cikk ismerteti a tartalma és jelentősége a fegyelem, az etnikai tanulmányok Kínában. Ő sem Academia Sinica elnöke 1928 után megszervezték erők kutatást végezzenek, van Guangxi Yao, Tajvan Gaoshan, Heilongjiang állampolgárság, Hunan Miao végezzen helyszíni felmérések, és az elért bizonyos eredményeket. Nyugati néprajz kezdetben be Kínában főként evolúciós iskola, már lefordított és közzétett Morgan Taylor, aki dolgozik, az egyetemek egy bizonyos hatást. Ezt követően, a terjedését, iskolai történelem, szociológia, stb telt éves iskolában. Bejövő funkcionális iskola viszonylag későn, de nagyobb hatást. Egyes egyetemek kínál tanfolyamokat néprajz. 1930-as, negyvenes, néprajz kutatók, akik mélyen Han etnikai kisebbségi területek és a vidéki területek mező közzétett kutatás több monográfia és jelentések, eddig van referenciaértéket. A tél az 1934-es, mivel az egyes régiókban az erőfeszítéseket a tudósok, megalapította az első etnikai kínai tanulni. A háború alatt, sok néprajzkutatók koncentrálódik a délnyugati régióban, hogy vizsgálja meg a különböző helyi etnikai tanulmányok és kiadványok Hivatal közzétette számos cikk Néprajzi, hatással volt a társadalomra. Néprajz Mielőtt az alapító a Népköztársaság, a marxista etnológia vezették be Kínában. 1924-ben, Cai Hesen elkészítése és közzététele, a "társadalmi evolúciós történelem" valóban leírja a teljes tartalmát Engels "család, a magántulajdon és a származási ország," egy könyvet. Három évvel később, Li Ying Yeung újra lefordított ezt a könyvet, fordított címe "eredete a család a magántulajdon és az állam." Az alapvető elméleti Guo Engels és Morgan az eredeti társadalomtörténet, az írás, a "tanulmány az ókori kínai társadalom," a könyv 1929-ben, hogy kidolgozza az ősi kínai feljegyzések, köztük az eredeti társadalmi és rabszolga. Guo mondván, a könyv "lehet mondani, Engels" Család, a magántulajdon és a származási állam, "a folytatást." Ezek a fordítások marxista propaganda szerepet játszott. Mielőtt azonban az alapító a Kínai Népköztársaság, vannak kitéve mind a haladó eszmék Kuomintang kormány elnyomó és a kirekesztés, míg a nyugati polgári néprajz, de győzött. Miután az alapító a Kínai Népköztársaság, a helyzet egészen más. A Kínai Kommunista Párt és a Mao Ce-tung és más proletár forradalmárok az egyetemes igazság, a marxizmus és a gyakorlatban a kínai forradalom, a kombináció létre Mao Ce-tung gondolat. És egy egységes többnemzetiségű ország, etnikai vizsgálatokat kell szem előtt marxizmus-leninizmus, Mao Ce-tung gondolat, mint az irányadó elv. Ezért az új utak néprajz és a kínai forradalom és építési gyakorlat vezeti a Kínai Kommunista Párt az emberek minden nemzetiség szoros kapcsolatban áll a. Ha igen, az új kínai etnológia megvan a maga fontos jellemzője: ① örökölt marxista tudományos etnológia, míg a nyugati, burzsoá etnológia is tanulmányozni, ami kritikus felhívni hasznos dolgok, ② A forradalmi gyakorlat szolgáltatások javára minden etnikai csoport, a fejlődés és a haladás a tömegek szolgáltatásokat. Új kínai néprajz fejlesztették ki a gyakorlatban, és a saját hozzájárulást. Hozzájárultak munkájukat, hogy a kisebbségi Mielőtt az alapító a Kínai Népköztársaság, a KMT kormány megvalósított politika a nemzeti elnyomás és diszkrimináció Han sovinizmus, és tagadja a létezését az etnikai kisebbségek, elmélyítése a nemzetiségek közötti gyűlölet és az elidegenedés. Sok etnikai kénytelen változtatni, hogy elrejtsék az etnikai összetételét, és így nem volt biztos abban, hogy hány etnikai kínai. Miután az alapító a Kínai Népköztársaság, az eltörlése a nemzeti elnyomás rendszer, a különböző etnikai csoportok egyenrangú, számos korábban félt, hogy ismertesse a családi nevét, a nemzet, és most már nyíltan etnikai összetételét, kérte, hogy tagja legyen a család a nemzet. A 1954 választások, az önbevalláson alapuló etnikai nevek száz. Annak megállapítása, hogy a több száz nevet nevében egyetlen nemzet, a Kínai Kommunista Párt és a kormány emelte az országos elismerést feladat. Néprajzi munkavállalók és más tudósok, különösen a nyelvészet munkás együttműködés szerint a marxista-leninista elvek kialakulását etnikai, nemzeti javaslatot tesz egy új család a regionális nevek és egységek vizsgálja. Az eredmények alapján a munka a nemzeti etnikai identitás, az Állami Tanács kiadott egy összesen 55 kínai etnikai kisebbségek, összesen 56 etnikai han kínai. Úgy döntöttem, az etnikai összetételét elvének a nemzeti tudományos kutatás és az önkéntes, úttörő kutatások a kínai nemzet, ami kiterjedt a nemzetközi közösség figyelmét a nemzeti akadémiai kap egy magasabb pontszám. Erőteljesen végezni társadalmi kontroll kisebbségek Magatartási helyszíni felmérések, vagy terepmunka alapvető nemzeti tanulmányok. Miután az alapító a Kínai Népköztársaság, néprajz dolgozók részt vesz különböző küldetést, vagy munkacsoport a Népi Kormányzati szervezetek, etnikai kisebbségi területek, hogy megértsék a kapcsolatát a fejlődési szakaszban a társadalmi-gazdasági kisebbségek osztály állapotát, és a nemzetek között, mint a demokratikus reform és a fejlesztés a tudományos alapja a nemzeti politika. 1956-1958-ig az ország, a tartomány, miután a szervezet a 16-etnikai kisebbségi területek a társadalomtörténet vizsgálat csoportban, amely a regionális felmérések társadalmi történelem, a nemzet további kutatómunka, amellett, hogy részt vesz a felmérésben etnológia munkások, ott a történelem, a nyelvészet, a régészet és más tudományágak tudomány dolgozók elérte a több ezer. Egyik jellemzője a kínai Etnológiai a tanulmány a nemzeti és történelmi tanulmányok szorosan. Minden nyomozócsoport 1959-től, hogy írjon egy rövid története a kisebbségek, Jane Chi Áttekintés három könyvek és kéziratok a helyi autonómia, megszervezése felmérések több mint 300 féle. 1979, által vezetett Állami Etnikai Ügyek Bizottság szervezett "nemzeti kérdés öt sorozat" Szerkesztő Bizottság, írt és publikált a különböző könyvek, leírja a történelem a kínai emberek minden nemzetiség együtt hozzon létre egy kultúra az emberek különböző nemzetiségű az anyaországban családi egymásrautaltság, aki megteheti igazság nélkül. Kutatás a szociális jellegű kisebbségi Ez egy fontos kérdés néprajzi kutatás. Mielőtt az alapító a Kínai Népköztársaság, történelmi okokból, hogy létezik a kisebbségi egyensúly a társadalmi és gazdasági fejlődés. 6%-a az ország teljes lakosságának kisebbség, megtartja a különböző társadalmi formák. Általánosságban elmondható, előtt és után az alapító a Kínai Népköztársaság, van több, mint 30 etnikai csoport, összesen több mint 3000 ember, hogy megmentse a feudális földesúri gazdaság, amely különböző mértékben, egyes népek gyártott néhány kapitalista elemekkel. Van még néhány kisebbségi megtartja elmaradott gazdasági-társadalmi mintákat, amely az előbbi mintegy 400 millió ember a korai feudális rendszer feudális jobbágyság, vagyis mintegy 100 millió ember megőrzött rabszolgaság, mintegy 70 millió ember fennmaradt primitív közösségi rendszer vagy primitív közösségi rendszer erős maradék formában. Kiemelkedő eredmények Kiemelkedő eredményeket ért el a kutatás a témában etnológia munkavállalót arról, hogy a marxista társadalmi fejlesztési szakaszban megítélni a társadalmi fejlődésben bármilyen nemzetiségű, etnikai fejezet felvázolja a történelem társadalmi-gazdasági és kulturális struktúrák, és voltak a különböző nemzetiségű döntések különböző elvek és módszerek az átmenet a szocializmusba. Ezek a kutatási eredmények a politikai alapot ad a nemzetiségi területeken. Például, mielőtt az alapító az Új Kína megőrzéséről szóló maradványainak primitív közösségi rendszer kisebbségi politika közvetlen átmenet a szocializmus, amely alapján megindult a politikai hatalom után Lenin proletárdiktatúra a természetben, visszafelé nemzet az ország segítségével a fejlett nemzetek, egy bizonyos fejlődési szakaszban közvetlen átmenet a szocializmusba lehet vitatni meghatározott. A létezése rabszolgaság, a jobbágyság régióban, hogy "béketárgyalásokat" Reform, eltörlik a rabszolgatartók és a feudális urak az előfeltétele a tulajdon, fogadja el a felső megváltás politikák megszüntesse ezeket a kizsákmányoló osztályok egy időben, az egyének, hogy a szolidaritás, az oktatás , az átalakulás megközelítés. Más kisebbségi területek politikai reform a meglévő feudális rendszer, a feudalizmus nomád területeken, hanem azt is, hogy a marxista társadalmi fejlődés alapjául javasolt. Ezek az elvek és politikák végrehajtása a demokratikus reformok a szocialista forradalom és építés a kisebbségi területeken, és az elért nagyszerű győzelem. |
| Használó Felülvizsgálati |
|
Nincs még hozzászólás |
