| Nyelv : |
|
| Enciklopédia közösség |Enciklopédia válaszok |Küldje el kérdését |Szókincs |Feltöltés ismeretek |
Panteizmus |
 |
|
Az ókori Görögországban a Milesians, Hérakleitosz, Eleatic gondoltam, ott panteizmus. Sztoikus iskola létrehozott egy viszonylag teljes rendszerét ősi panteizmus. Sztoikus irányzat által alkotott tűz és gáz "Puniu Ma" az egész világon, ez a kézművesek, amely képes kormányozni a világot, így a lény a bölcsesség. Panteizmus egy nagy ókori Görögországban van egy természetes tendencia a panteizmus.A középkorban a keresztény eretnekség a panteizmus gyakran alakult ki, az ír szerzetesek szeretnek maradni Gennagyij JS "a természet a megkülönböztetés", azt a nézetet, hogy a természet mindent átfogó, Isten megteremtette a természeti világ, mint az egyes dolgok jöttek létre, és nem jött létre a természet. Ortodox keresztény tanítás a panteizmus és a miszticizmus ennek a vallási tendenciák egymásnak ellentmondanak, ami a 13. században a pápa elítélte "veszélyes doktrína." Dinan David (? ~ 1200) úgy véli, hogy Isten és az eredeti anyag teljesen azonos, mivel az eredeti anyagot, és egyike lett a dolog, hogy Isten lehetett, mint a. A materialista panteizmus nyilvánvaló tendencia, ami a 13. században, a templom is szemrehányást. Németország híres misztikusok MJ Eckhardt (1260 - 1327) javasolta egy jellemző tendencia a vallásos miszticizmus panteizmus. Rámutatott, hogy az Isten az alapja a világ, mindent Istenben, és Isten mindenben, de Istennél minden dolog miatt a tökéletlenség nem ugyanaz. Ezek az elméletek elpusztulnak belülről vallásos teológiát. Reneszánsz Panteizmus Reneszánsz kiállítás viszonylag erős természetes tendencia. Nicholas Cusa volt panteista korábban ebben az időszakban. Rámutatott, hogy Isten teremtett mindent, és hogy Isten mindent, hogy ez az egyik dolog. A korai 16-17-századi, Nyugat-Európában, különösen Olaszországban van már egy nagy hullám a panteista elképzelések, a fő képviselője a G. Bruno. Letette Istent tekintik a természetes, a világ, mint a természetesen előforduló természetes, hogy Isten nem valami túl okból, de a belső. Ő elérte a materialista panteizmus a naturalizmus. Javasolta először használja a "panteizmus" egy 17. századi angol filozófus J. Toland. Az elmélet, hogy a világegyetem maga is isteni, minden dolog létezik Isten, és Isten minden belső. A kereszténység úgy véli, hogy az Isten személyisége különbözik Istentől, mert Isten különbözik az első Deists javasolt, ez nem olyan, mint az emberi tulajdonságokat, hogy nem terpeszállásban áll a világ, de az egész világon. Modern Europe B. Spinoza híres történetében a modern európai filozófia panteista filozófus. Ő személy Istennek vagy a természet. Úgy véli, hogy Isten mindkét attribútum gondolkodás, hanem széles kiterjesztése az ingatlan, minden dolog létezik Isten, és Isten minden belső. A lényege a materialista panteizmus. A 19. századi német klasszikus filozófia, FWJ Schelling és GWF Hegel formájában panteizmus mind próbálják összeegyeztetni a szellem és anyag, az ellenzék, hogy kifejezze objektív idealista szempontból. A modern nyugati A modern nyugati filozófia, az új hegeli FH Bradley, B. Croce, neo-realista AN Whitehead, S. Sándor és egyéb különlegességek az arcát a természettudományok és az ipar, bemutatva összeegyeztetni panteizmus szellemi és anyagi ellentétes tendenciákat. Guo Guo versei "istennő" példázza a "Május negyedik" időszak szenvedélyes progresszív, pro-romos régi új ízt az idők, tört ki versben élénk szellemében forradalmi romantika. Nem csoda, hogy hallotta, több mint egy kommentár a "szellem az idők istennő", mint "a végén egy korszak Shaw Fiú." Eközben jól látható helyen "istennő" is tükröződik a művészeti innováció, rendkívüli művészi képzelet, világos és teljes dinamikus kép és gátlástalan formában, mind azt mutatják, óriási előrelépés Kínában a modern költészet. Elején az új költészet szószólója, a képzelet hiánya, a kép és a nyelv egyszerű közös jellemzője a korai népi költészet, sok versek "hiányzik illúzió működik," Guo az első, aki a költészet elhelyezést szárnyait. Miatt a hatása a nyugat-európai 16. és a 17. században a panteizmus és a klasszikus kínai költészet és az ókori filozófia, az egész természet a költő is írják le, mint a tárgy, az univerzum a Föld, a Hold és a csillagok, hegyek, óceánok, felhők zivatar, növényzet, madarak ...... alkotják egy rendkívül csodálatos képet rendszer. Minden folyik a költő gondolatait intelligens, a természet az emberi lét, a Föld anya lett az élet, mint a "Thunder a presztízse a légzés, a vér zivatarok szárnyalni", költő emberek és a természet integráció, a panteizmus ötlet, a költő, mint egy fejlődő világegyetem, a frissítési folyamat, lásd a "mozgó lélek" és létrehozta a "hatalom" a világegyetem, ezáltal a kép repülő színes :! "végtelen természet az élet mindenhol ...... light", "égő hegyen, ahol az ezüst tánc a hullámok", "erő yo yo erő rajz erő, az erő tánczene erő, az erő költészet, hatályos LvLv yo ", és így tovább, mindezt létrehozott egy" sajátos formája az istennő "kép: a pompa a természet, szingularitás és repülni mobilitást. És a Sturm und Drang, a szelleme az idők és a csodálatos stílust alkalmazkodni, "istennő" formáját öltötte, szabad vers, a költői formában teremtés, Guo hangsúlyozta, hogy "a formája a tisztelet, általam javasolt a szabadság soha nem ér véget, soha nem ér véget az autonómia", míg , és hogy "a világ egy illékony érzelmi világ a világ, a ritmus", "de nincs határozott alakja van a ritmus, de van egy saját ütemezésű." Látták, "istennő" az egész fenn egyfajta szabadság, vers és szavak soronként nem rögzített, nincs egységes törvény rímel. De egy verset különösen szükség valamiféle egységes metrikus. Mint például a "Sunrise", a vers három részre, három sorban, a végén a mondat rím hasonló díj, ami viszonylag szigorú, a metrikus, kiegyenesedik. A "istennő" A legtöbb versek fogyasztói hangulat emelkedett rejlő természetes ritmusát, és egy bizonyos fokú külső ritmusok kombinált szerezni némi harmónia a szabadság mozgását, és elegáns. |
| Használó Felülvizsgálati |
|
Nincs még hozzászólás |
