| Nyelv : |
|
| Enciklopédia közösség |Enciklopédia válaszok |Küldje el kérdését |Szókincs |Feltöltés ismeretek |
Szentség |
|
3, a mennyei kenyeret (ha 06:50): Az Eucharisztia az élelmiszer, mint az emberek a mannát ették a pusztában, amely kimondja, hogy az Isten kegyelme, hogy az emberek életét utazás az élet élelmiszer. 4, az isten a gabona, Isten inni (1Kor 10:3-4): Azt jelzi, az Eucharisztia kenyér és ital származik a természet a nap, ez különbözik a hagyományos ételek, ez Isten étel. Az embereknek szükségük van, hogy enni arányos etikus élet. (Kettő), megjelent a történelem, az egyház különböző hívás: A hálaadó ünnepség: Ez egy nagyon régi templom nevű, megjelenik írásaiban a korai atyák a sok közül. Később a középkori teológusok, mint Tamás, is ezt a címet. Most nevet használta katolikus, a Misekönyv "Hálaadás Fesztivál" is használják ezt az ősi nevet. Protestáns vezetője kifejtette: "Mivel ez a szentségi cselekvés Isten Shane" A fő jelentősége a szentségek nem bűn, vagy áldozat, sem Bethune, hanem a kegyelem már megkapta hála Istennek: Köszönöm Istennek a teremtés, a megváltás és a Saint engineering.2, hálaadás összejövetelek: így nevezik, mert az Eucharisztiát tartják a testvérek gyűjtése, amely kézzelfogható kifejeződése a templom. 3, a fő megemlékezés a keresztre feszítés és a feltámadás: ez Krisztus életének, szenvedésének és feltámadásának Jinian Li. "Meg kell, hogy igen, és megemlékezni engem" (Lk 22,19) 4 isteni áldozat: mert ez az egyetlen áldozata a Megváltó Krisztus elérni, és magában foglalja az egyházi elkötelezettség. Más néven az Eucharisztia, dicsérik az áldozat Isten áldozat, szent áldozat, mert a teljes és minden ószövetségi áldozatok után. 5, a szent liturgia: találunk a legmélyebb kifejezése a mag és az egész liturgia itt. 6., áldozás (Eucharisztia): az Úr angyala a kenyér az Eucharisztia, a mennyei kenyér, gyakran a diákok az orvostudomány, napi közúti utazás étel. Kombináljuk Krisztusban, megosztása teste és vére, Krisztussal és a többi hívő egy testté. (Katekizmusa 1331) 7., szentmise: az úgynevezett, mert kiderült, az üdvösség misztériumában rituálék, elküldi a hívek a végén, hogy azok a gyakorlatban a tanításait az evangélium a mindennapi életben. (Katekizmusa 1332) Keresztül a fenti elemzés van az Eucharisztia egy másik hívás, és igazán gondolom, hogy ez a blokk a csillogó "Sapphire", menjünk át az Eucharisztia az előadás után, hogy megértsük küld minden csatornán fény, amely megvilágítja az életünket, hogy ez hogy táplálja az életünket! Today szentségi teológia Vatikáni Zsinat (1962-1965) előtt szentségi teológia az egyház drámaian megváltozott. Ekkor köszönhető, hogy a liturgikus mozgalom az egyházon belül, milyen hatással van a fontos a Biblia és patrisztikus tanulmányok, valamint a kortárs filozófiai gondolkodás, a liturgikus teológia is megpróbálja elfogadni a koncepció a nemzetközi kapcsolatok bitek, szimbólumok, jelek, stb megmagyarázni a szentségi cselekvés, a megfordítása korábbi fizikai és gépesítés hátrányai. A mai szentségi teológia hangsúlyozza a szentségek szimbóluma és a tag jellemző a Szentháromság és az emberi váratlan, Isten az oltáriszentség három önálló jelölt áthaladnak az embereket, és az emberek hisznek ebben a tag válasz Trinity. A mai látható szentségi teológia nagy figyelmet, hogy a hit a Szentháromság és az emberek, hogy a beépített bit interperszonális kapcsolatok, és a kapcsolat, mint a szentségi teológia megmagyarázni különböző kérdések alapkategória. Van néhány szót ma szentségi teológia népszerű kifejezés, hogy az eredeti szentsége Krisztus, az Egyház az alapvető szentségi: 1) Ahhoz, hogy megértsük az eredeti szentsége Krisztusnak, akkor először meg kell érteni a természet Isten saját ajándéka; Trinity az emberi történelem segítségével önálló kinyilatkoztatás és önálló elhaladt egy csomó ember látható markerek és események. Ezen események és markerek, hogy részt vegyenek az Istent (vö. 37.) az emberi élet, megköveteli az embertől, hogy válaszolt a hívás a hitben. Más szavakkal, a kapcsolat a természet és az ember történik kézzelfogható címke. Az Isten szeretete sürgette őt, hogy válasszon a legszentebb védjegy közvetítő ég, és ez a megtestesült Isten Fiát. Ez a tag csak akkor érvényes, tag nem lehet rossz, mert a találkozás az emberiség nem baj, hogy az Istennel való találkozás. Mark a Jézus Krisztus, Isten és sikeresen elérte az emberek személyére kapcsolatok. Tehát Krisztus szentségi, és a legprimitívebb szentség, mert mit jelent a szentség mind származik tőle. 2.) Mivel Krisztus Isten az emberiség történetében az önkifejezés (jel és jelzés), akkor az Egyház a Krisztus misztikus testének kifejezés (megváltás markerek) a világon. Röviden, az Egyház szentsége Krisztus, mert az Egyház a folytatása Krisztus térben és időben, és ez lett a kézzelfogható szimbóluma a szerkezet, a kegyelmet, az élet a Szentháromság konkrétan kifejezve a történelemben. Az Egyház jelenlétét az emberiség történetében, hogy továbbra is Krisztus a történelemben. És az egyház nemcsak markere létezik az emberek, hanem azt is, hogy minden jóakaratú ember létezik, tehát az Isten népe felelőssége, hogy hitét az élet és a természet az Egyház Krisztus a világ elé, úgy, hogy az egyház kiállítás, igazán vált Krisztus megváltását a világ jelet. Bár a szentség az a nap Hármas számjegyű jellemzésére a nemzetközi kapcsolatok, és Krisztus a kapcsolat (Isten az embereket, hogy az emberek reagálnak Isten), hogy elérjék a legprimitívebb, de a mai keresztények, Krisztus szentsége a legeredetibb darab még közvetlenül nem látni. Ahhoz, hogy az emberek látják Krisztust, hogy Isten szeretete az ember, látta, hogy a férfi válasza Isten, az egyház kell válnia szentsége Krisztus. És a feladataik sajátos jellege miatt az egyház néhány sajátossága rituális cselekvés, az úgynevezett hét szentség. Pontosabban, a hét szentség az egyház hét különleges rituális tevékenységek, hogy Isten üdvösséget nem lehet baj, hogy úgy tűnik, pontosabban az egyház, hogy kifejezzék magukat a megváltás csoportok. Az ünnepélyes szentségi cselekvés Krisztus és az egyház együtt imádják az Atyát, így minden darab a szentségek Isten, az Atya hatályossá vált imádság nem lehet rossz, ez az úgynevezett szentsége "valami érvényessége" (ex opere operato ), amely jelzi a szentségek és a megváltás ruházzák mereven csatlakozik egy. Ez egy hosszú, vitatott kérdés. Ha azonban arra gondolunk, hogy Isten üdvösség feltétel nélküli hozzáférés az emberek között, és az egyház, amely jelzi a szimbolikus megváltás megváltás igen, így hívták a szentsége szimbolikus viselkedés is azt bizonyítják, hogy megmentse En hatása. Bár az emberek vannak kitéve, az emberek imádkoznak néha lehet üres, de jelölt szentségi kifejezése Isten üdvösség biztos, hogy az, vagy nem felel meg az emberi viselkedés, az üdvösség szükséges ezeket az egyedi címkéket. |
| Használó Felülvizsgálati |
|
Nincs még hozzászólás |
