| Nyelv : |
|
| Enciklopédia közösség |Enciklopédia válaszok |Küldje el kérdését |Szókincs |Feltöltés ismeretek |
Talmud |
 |
|
"Talmud" Talmūdh Talmud kering háromezer-háromszázkilencven éves tekercsek, a zsidó halálra olvasni. Összeállítása a zsidó szóbeli törvényét, a második csak a "Biblia" könyveket. Fő része a könyv elején a 2-6 században században, a 2. század - 5. század zsidó törvény vonatkozó előírásainak, hagyományok és szokások, kultikus szertartásokhoz és kommentárok a gyűjtemény.Remekművek Bevezetés "Talmud" Volume 10002 20 ezer oldal, több mint 250 millió szó, beleértve a "Misna" "Gemara" "Midrás" három részből áll, a 10. századi zsidó tudós több mint 2000 a saját nemzet, a történelem, a kultúra, a bölcsesség, hogy vizsgálja meg, gondolom, és finomítás. Fontos könyvek az élet normák Összességében tükrözik a történelem, a fejlődés, a zsidó vallás, mielőtt a 7. században, a szóbeli jog, az etika és a közösségi élet. Tartalma három részre osztható: ① Misna, szánt az ismétlés, a törvény rendelkezéseit, az úgynevezett "szóbeli törvényét Dian." A könyv a 2. században. 6. kötet 63: Volume a törvény vonatkozó gazdálkodási és rituálék. A második kötet a vallási ünnepek, a szombat és gyors szabályokat. A harmadik kötet a törvény a házasság és a válás. Rendeletek számlájára a negyedik kötet a polgári jog, a büntetőjog és a peres ügyek. V. kötet rituális áldozat és elkötelezettség fontos. Volume VI ügyek meghatározott tisztátalan és tiszta. ② Gemara szánt befejezése egy kiegészítés a Misna és utasításokat, hogy jegyezze formájában kérdések és válaszok a rendelkezések tovább, mondván, hogy "szóbeli törvényét Code értelmezéseket." A Talmud utal szűken Gemara antológia. Értelmezése a palesztin iskola befejezése közepén 4. században. Értelmezés sztereotípiák Babylon iskola a hatodik század elején, miután az ország elfogadja a zsidó közösség. ③ Midrás, az eredeti szándék az volt, hogy megmagyarázza, hogy a jog és az etika népszerű prédikáció, egyszerre utal módszerének magyarázata a talmudi irodalom egyedi, hanem utal a használatát ennek a megközelítésnek szentírás írott jegyzetek, az úgynevezett "Szentírás Notes" . Judaizmus úgy véli, hogy Isten kinyilatkoztatta Mózesnek a Tórát a Sínai-hegyen, és az egész emberiség zsidó tanításokat és parancsolatokat. Amellett, hogy az írott Tóra, hogy a "Mózes öt könyve", vannak íratlan szabályok, szokások, és értelmezése az írott törvény, az úgynevezett szóbeli törvényét. A Talmud a legmagasabb formája a szóbeli törvényét a szöveg. Ez magyarázza a törvény, hogy alkalmazkodjanak a változó politikai és társadalmi környezet, és ki kell egészíteni. A tartalom nem csak beszél a törvény, hanem magában szempontból a csillagászat, a földrajz, az orvostudomány, a matematika, a mezőgazdaság és így tovább. A műfaj, al-záradékok és magyarázza két részből áll. A tartalmát halakha és Ajia Da kategóriák: az előbbi magában foglalja a törvény, a liturgia és a doktrína, magyarázza, hogy a törvény vonatkozik az életben, ez utóbbi magyarázza a tartalmát nem törvény, és kiegészíti az anekdotikus elbeszélés, és fedezze fel a Szentírást lényeget. A 8. században, mivel a laza szerkezetű, a talmudi stílus, néhány zsidó tudósok, amelyben a kondenzált részletek kód. Ortodox zsidóság őket a legfelsőbb hatóság a törvény és keresik a Talmud, mint az ország alaptörvény létrehozását követően az Izrael állam. Izraeli rabbik ma a bíróságon csak a családi jogi kérdések. A héberben a "Talmud" (Talmud) azt jelenti, "nagy kutatás", amely fontos specifikáció zsidókat élő könyveket. Történelem Babiloni Talmud A 586 BC, miután a zsidó királyság elpusztult, számos zsidót csökkent a "babiloni fogság". Így a legtöbb a zsidók babiloni és fokozatosan fejlődött a kulturális és szellemi központja, összpontosított számos befolyásos zsidó bölcsek és vallási kutatók, amely egy élvezték a magas presztízsű és a vezető tudós osztályban. Azt állítják, a zsidó hagyományok és a zsidó szellemi értékeket felelősség, alapos tanulmány teológiai, írt könyvet, a 2. században, hogy a 6. században kodifikációja zsidó szóbeli törvényét készletek, vagy a "babilóniai Talmud" és a "palesztin Talmud Németország ", együttesen a" Talmud "alakult talmudi kultúra. Mivel a "Babiloni Talmud" kodifikálta a "palesztin Talmud", a Mózes törvénye által rabbik szakszerű kutatást, de főleg zsidó gyakorlat a valós életben, így a hatóság jóval túl a törvény "Palesztina Talmud. " "Talmud" kifejezés a "babiloni Talmud" általános értelemben. A középkorban, a tanulmány az európai zsidók "Talmud" nagyon aktív. Ma, az ortodox zsidóság még mindig hisznek, a "Talmud" volt a kinyilatkoztatás Isten törvényének, a jogértelmezés és a munka kiegészítéseként a szerelvény folytatódik. 1948 izraeli cionista, zsidó kultúra újjáéledt, "Talmud" ismét a figyelmet. Ortodox zsidóság komolyan tanulmányozza a "Talmud", és megpróbálja megnyerni a "Talmud", mint Dáfá Izrael állam. "Babiloni Talmud," a könyv mintegy 40 kötet, osztva hat: az egyik a gazdálkodás, a két fesztivál, három női és négy a kár, az öt szent dolgok, hat tiszta és tisztátalan, összesen 2,5 millió, vagyis az összes héber írás. Ez a remekmű nem csak a comment hiteles klasszikus "Biblia" részben a törvény, hanem a különböző irodalmi művek. Amellett, hogy a tartalmát a vallási prédikáció és a moralizálás, hanem magában foglalja a sok mese, történeti mondák, népszokások, és még a csillagászat, a földrajz, az orvostudomány és a botanika tudás számtani. Ez nem egy történelmi könyv vagy enciklopédia, hanem befogadó, forrásává válhat zsidó bölcsesség. Az egész munka azonnal, időtlen bölcsesség, életvezetési, hogy egy vezető antiszemita cselekmények, hanem az állam, a zsidók a diaszpórában védelme nemzeti egység, kohézió erősítése játszik nagyon fontos szerepet. A hiánya az ország és a kitelepített zsidók, "a Biblia" és a "Talmud" az anyaországhoz. Gyermekek a szülők elfogadják a szabályokat és a szokások tekintetében az oktatás és elfogadom Rabbi (Rabbi) tanítani a zsinagógában. Így a folyamat egyre nagyobb, ők is rájönnek, hogy intenzíven zsidó. "Talmud" egyesíteni több ezer éves, több mint 2000 zsidó tudósok a saját nemzeti történelem, a nemzeti kultúra, a nemzeti bölcsesség, hogy vizsgálja meg, gondolom, és kifinomult életmód az egész zsidó nép diagramok, táplálkozik generáció a zsidó spirituális pillér, más etnikai emberek a zsidó kultúra, a zsidó bölcsesség a kapcsolatot át kell mennie egy ajtón. "Talmud" immár igazi zsidó köpeny. Bolygó zsidó, átviszi ezt a könyvet, annak érdekében, hogy folytassák az álmaikat. Zsidó siker titkai Ahogy változnak az idők és a környezet "Talmud" több, kapott egy csomó új tartalmat. Zsidó siker titka rejtőzik a "Talmud" otthon. "Talmud" széles körben elterjedt a világon, már lefordították egy tucat nyelven. Különösen személyzeti zsidó, a születéstől a halálig már olvasni, gyakran olvasni az új. Ez nem csak tanították, hogy mit gondolnak a zsidók, és megtanította őket, hogyan kell gondolkodni. Ez összhangban van egy hang, hogy építsenek egy zsidó világnézet. Olyan ez, mint egy kedves barát vagy mély gondolkodás tudós, mindig és minden zsidó beszélgetés és vita, és behatolnak triviális élet, az emberek úgy érzik, a hatalom, a bölcsesség és a friss kapcsolatot dolgokat. Classic fejezet Classic fejezet: az abszolút igazságosság nem létezik, nem nehéz, hogy a pénz, a könnyen szerzett pénz, megszabadulni a szokás a kapzsiság azt jelenti, hogy van egy pozitív, erős hajlandóságot megfelelően folytassa a boldogságot. Bevezetés "Talmud" hat mennyiségű "Misna" az alany értelmezés és vita bontakozott ki a vallásos könyveket, de ez nem olyan, mint, hogy olvassa el a tapasztalat az "új szövetség" vagy a "Korán" is kap a hallgatói rendszer Jeruzsálembe Zsidó School of Economics nem éreztem a láb egy olyan területen, független a világi. Mert minden ortodox zsidók a Talmud integrációja a gondolkodás a saját életüket mindenütt, másképpen fogalmazva, minden zsidó talmudi stílus a képesség, hogy viszont minden hétköznapi részleteit az élet, átalakult az isteni rend, ebben a sorrendben közvetlenül Isten a felelős. Hat kötetben, a Misna használható az orsó szóbeli Tórát, és megvitatni itt, ezek a következők: (1) magvak (Zeraim): Ha látjuk a tartalomról ebben a kötetben, meg tudjuk érteni, mit akar tanítani határozottan Izrael földjére kapcsolatos kérdésekben a mezőgazdaság, mint a hibrid (Dammai), a mezőgazdasági és Sabbatical év (Shebiith) a mezőgazdasági törvény, nincs kétségem afelől, hogy a kifejezés a ezt az ötletet. Nyilvánvaló, hogy Izrael Isten ígérete az ő összetevőket földet. Ez a kapcsolat az ókori emberek véleménye, az első az, hogy a Szentföld (Ne feledd: Az ókori zsidóság még mindig létezik néhány mezőgazdasági alapú társadalom), amely jelzi a szent darab földet, és közvetlenül a saját felett a terményt kell adni speciális szabályokat. Bár azt találtuk, hogy a mezőgazdasági problémák a modern zsidó már nem probléma a fő probléma (bár a jelenlegi élelmiszer-válság vált a hangsúly a kor), a néhai zsidó diaszpóra életét, hogy azok újragondolják mezőgazdasági problémák kívül Izrael földjére. Seed hangerő, nem tudjuk elkerülni, hogy miért imakönyv (Berachoth) kerül be a kötet? Ez az, hogy találunk kapcsolatot és gazdálkodási témák erősebben, mint a többi kötet a kérdés? (Ennek egyik magyarázata az, hogy a legtöbb aggodalomra okot adó: az imakönyv (Berachoth) kérdések, az emberek megtalálják a különböző Borja (ima ceremónia) és a mezőgazdaság nem is külön.) (2) fesztivál (Moed): mezőgazdasági kérdések felett kaptak szent tér értelemben azonban, mivel a mezőgazdasági tevékenység is, és naptárak szorosan kapcsolódik egymáshoz, különösen akkor, ha az emberek szentelt templom az aratás, a szent A koncepció is kapta az idő. Jacob szerint a tudósok. 纽斯讷 mondván, hogy "van egy szent hely félre, meg kell benne a szent idő", így, látjuk a "szombat könyv" (szombati), és a "zarándoklat könyv" (chagigah) és hasonlók. Nyilvánvaló, hogy élő szentek szent mutatott azonosított fesztiválok, valamint a rituálék és tevékenységek ezeken a fesztiválokon kell tartani. Ezek az ünnepek és Hold Izrael földjére, valamint, hogy fontolja meg az eredményeket a zsidó naptár és az izraeliek, valamint a maximális időbeli és térbeli kapcsolat közöttük és a rendszer az Isten. (3) Nők (Nashim): Látjuk az embereket, miután a szent céllal, hogy biztosítsa a család a földeken vagy fesztivál, esik ebben a kötetben, azt találtuk, hogy a kapcsolat a nők és a férfiak, és ez a helyzet a családi kapcsolatok válnak fontos kapcsolatokat szent dolgokat. Azt is olvastam a judaizmus ad a modell az ideális társadalom, ez a modell alapja a család, mint a képviselője, de kétségtelen, a család házassági problémák (beleértve a házassági dokumentumok Kethuboth, válás dokumentumok Gittin stb) válik más típusú szent és szürrealista aggodalmait. (4) A polgári (Nezikin): családi dolgokat ki kell terjeszteni a kapcsolatok az emberek között, ez a kapcsolat magában foglalja a különböző polgári jogi vagy gazdasági ügyek, miközben a társadalmi isteni bírósági rendszer (polgári jog és a büntetőjog) is az egyik létre, ezért olvasd el három könyvet (az első ajtó Babakamma, ajtó Babametzia végén ajtó Bababathra), akkor olvassa el a könyvet bíróság (Szanhedrin) és így tovább. Az olvasó, az ajtót, a könyv, amit gyakran tárgyalt ebben a szakaszban, amely jól példázza a zsidó törvény a gazdasági ügyek aggodalomra ad okot, például, mi látni a jutalékot, hogy megvitassák a problémát, vagy a monetáris politika a régi könyv az ajtó vita. (5) papság (Kodashim)): Beyond Time szabályok kifinomult érzékkel a templom, és Isten a meghatározása papság volt 11, így látjuk az áldozat (Zebachim) és az áldozat (TAMID) szabályok lásd még a szabályokat, hogy az emberek foglalkoznak az állatok levágása. (6) Tisztító (Teharoth): Holy közvetlenül kapcsolódó és tiszta, a tiszta és tisztátalan mind, hogy bizonyos normákat a zsidóság, hoztak minden kapcsolatot a világi értelmezése ebben a kérdésben, így nem látni az emberek a hajón tökéletes érintkezést (Kelim), az emberek beszélnek a női menstruációs időszak problémák (Niddah) és így tovább. [1] Bölcsesség idézetek Koncentrált Bölcsesség idézetek - Talmud szerint: |
| Használó Felülvizsgálati |
|
Nincs még hozzászólás |
