| Nyelv : |
|
| Enciklopédia közösség |Enciklopédia válaszok |Küldje el kérdését |Szókincs |Feltöltés ismeretek |
Anti-mozgalom a Tao |
 |
|
Rövid bevezetés 1 feltárja az oka a változás mozgás a dolgok és a teljesítmény; (2) rendszerességgel (két oldalán a kölcsönös függés és az átalakulás: ellentétes és egymást kiegészítő és végletek találkoznak, stb); 3 feltárja a jelentősége a gyakorlati alkalmazása a módszerKínai filozófus Lao Qin dialektikus ajánlatot. Tongxing Ben "I" negyvenedik fejezet, azt mondta: "Anti-mozgalom a Tao, a gyenge úthasználat." Azt jelenti, hogy ciklikus változásai a mozgásban az út a mozgás, azt mondta, a szerep egy finom, nőies. Szeretem látni, és felfedi a hosszúság, magasság, szépség és rútság, nehézség, vagy anélkül, előtt és után, szerencse, merev, eredménykimutatás, erő, méret, az élet és a halál, Zhiyu, győzelem vagy vereség, ügyes ügyetlen, súlyossága, visszavonulás, támadás és védekezés , a becsület és egy sor ellentmondás, hogy ezek az ellentmondások [egységét ellentétek, minden kéz nem létezhet elszigetelten, hogy egymással összefüggő és egymást kölcsönösen feltevést, nevezetesen, "hogy a diákok, az egyszerű kiegészítő hosszúságú képest, a versenyt fázis tilt, hang] hang fázis után kéz a kézben. " Egységében az ellentétek a dolgok, még mindig viszonylag mélyen tudatában a két ellentétes oldalon lehet alakítani minden kijelentette, hogy "Szerencsétlenség áldását az erdő, Fu Xi szerencsétlenség hátterében", "hogy újra páratlan, jó komplexum démon." Hogy mindent az ellenkező irányba, amely tartalmazza a törvény összefoglalni: "anti-mozgását a Tao." I "anti-mozgalom a Tao," a javaslat a kínai filozófia a dialektikus gondolkodás fejlesztés jelentős hatással, és felvilágosítani a "Yi", "Huai", és más könyveket a szerző és Han Fei, Yang Xiong, Zhang Zai, Cheng Yi, Wang Fu-chih et al dialektika. Közkeletű nevén "végletek találkoznak", hogy [az "anti-mozgalom a Tao" gondolva a népképviselet. Mao Ce-tung, "a megfelelő kezelése ellentmondások a nép között", és azt mondta: "Bizonyos körülmények között, rossz dolgok vezethet a jó eredményeket, jó dolgok is vezethet rossz eredmények. Mondtam a kétezer évvel ezelőtt Guo: "Szerencsétlenség áldását az erdő, Fu Xi katasztrófa a V '." Eredeti Anti-mozgalom a Tao, a gyenge úthasználat. Minden dolog születik, nem született. [1] - Én "erkölcsi" negyvenedik fejezet Jelentőség Ez az egyik fő érv a filozófia azt is kifejtette, a konfuciánus "Book of Changes" az egyik fő érv. Ez az elmélet a kínai nemzet nagy hatással, a hosszú történelem, a kínai nemzet a győzelem leküzdésében a sok nehézségek, a nagy hozzájárulást. Mert azt hiszem, ez az elmélet, akkor is, ha továbbra is óvatosak, amikor a jólét, sőt rendkívül veszélyes, ha azt remélik. A kínai-japán háború, a koncepció a kínai nemzet biztosítja a pszichológiai fegyver, hogy még a sötét napok, a legtöbb ember a remény fok fölé, és ez a remény is tükröződik ez a mondat: "Dawn jön . " Ez a "majd azt hinni", hogy segítsen a kínai ember töltötte a háborút. Ez az elmélet azt is biztosítja a fő érv a mértékletesség, mérséklődése mellett a konfucianizmus, taoizmus, mint az emberek, akik egyetértenek. "Nem túl sok" két mondások. Mert szerint a két korábbi, kevesebb, mint a túl jó, nem jobban, mint túl sokat. Mert túl sok, és nem túl sok, ott van a veszélye kontraproduktív. (Megjegyzés: A fenti view részleteket "A Brief History of kínai filozófia," LAN, festett és könnyű fordítást. Peking University Press, 1996,9, 17. o.) Forrás "Anti-mozgalom a Tao" a Lao Tzu a "Tao Te Ching" negyvenedik fejezetben. [1] "Erkölcsi", más néven "morális Szentírás", "I", "ezer szó", "Laozi text", az elválasztás előtti Qin filozófusok az ókori Kínában, mielőtt a könyvet, amikor a filozófusok a Total Yang, a legenda a tavaszi és őszi időszak I (pl. Lier, Henan Lu Yi fő) írt, fontos forrása a taoista filozófia. Erkölcsi és felfelé le két, az eredeti cikket a "De Jing" következő "Tao Jing" fejezetekre oszlik, későbbi nevén a "Tao Jing" volt a 37. fejezetben, 38. fejezet, majd a "De Jing" és al- 81. fejezet. Minisztériuma a kínai történelem első átfogó filozófia. "Morális", hogy ie 206 - i.sz. 200, úgy tekintették, mint a taoista klasszikus, így néhány tudós úgy véli, hogy a "morális" van osztva 81. fejezet Jiujiuguiyi nyilvánvaló taoista gondolkodás, a tartalom Osztott on túl erőltetett. De az erkölcsi prédikáció három hetedik fejezet, negyven fejezetből készült Németországban, egyszerűen Road egy test, Németország, a kettő nem hasonlítható. Qing Yuan Wei először megtörni ezt a gyakorlatot a "morális" a 68 fejezetből áll, mindegyik fejezet viszonylag integritásának fenntartása. |
| Használó Felülvizsgálati |
|
Nincs még hozzászólás |
