| Nyelv : |
|
| Enciklopédia közösség |Enciklopédia válaszok |Küldje el kérdését |Szókincs |Feltöltés ismeretek |
A Road Junior, akik díjat |
  |
|
Alapvető információk [Forrás] erkölcsi [Szerző] [Dynasty] tavaszi és őszi időszakEredeti Átvenni Road Junior, aki nem egy erős katonai erő a világban, hogy a jó is ①. Az üzletág, amely, tövis nő bárhol. Miután a hadsereg, ott kell Xiongnian ②. Már csak jó gyümölcsöt ③, ④ mernek erős ⑤. Erwu büszkélkedhet gyümölcs, gyümölcs Erwu vágás, gyümölcs Erwu arrogancia, a gyümölcs és végső gyümölcs Erwu erős. ⑥ a régi Zhuang baj, hogy nincs út ⑦, nincs út már ⑧. [1] Fordítás Összhangban a "Road" elv asszisztens uralkodó, aki nem próbálja meg, hogy bátor katonák a világon. Militarista egy ilyen dolog óhatatlanul megtorlás. Hadsereg arra a helyre, tövis fog bekövetkezni, a második világháború után, minden bizonnyal éhínség. Jó hasznát a csapatok, egészen addig, amíg képes elérni a célját a katonai erők, és nem próbálja meg, hogy bátor katona erős és harcias. Nem éri el a célját a saját visszafogott, nem dicsekedni, hogy a cél a büszkeség és nem érik el a célját saját igazságát, hanem a szükség, hogy elérjék céljaikat, elérjék céljaikat ne próbálja meg, hogy bátor. A dolgok megy erős hanyatlás, ami azt jelzi, hogy az nem felel meg a "Road" nem felel meg a "Tao", hamarosan meghal. [1] Megjegyzés 1, hogy a jó is: a katonai erők képesek lesznek, hogy ezt a dolgot is beszámolt. Továbbá: Is beszámolt megtorlás. 2 Xiongnian: éhínség, az éhínség. 3, jó gyümölcs: gyümölcs, értelme a siker. Azt jelenti, hogy a cél a győzelemre. 4, nem: selyem Ez "nem azért, hogy erősebb." 5, tegyenek határozott: bátor, agresszív. 6, fizikai erős: erős, kemény. 7, nem út: nem felelnek meg az "út". 8, hosszú: korai halálozás, és hamarosan véget ért. Idézetek Mindig értelmezése a "morális" a tudósok, van egy csoport, amely "morális" a művészet a háború. Mi ez nem művészet a háború, a probléma tovább tárgyaljuk ebben a fejezetben, hozzászólást, de nincs kétségem afelől, hogy a háborúellenes ideológia. Hadviselő államok korszak a társadalmi elégedetlenség, a mérete háború fellángolt, így pusztítás az ország, hogy az emberek életét katasztrófa. Én ellenezte a háborút, összhangban az emberek érdekeit és törekvéseit. Ebben a fejezetben azt hiszem, a háború az emberiség legnagyobb tudatlan, a legbrutálisabb aktusok "részlege, amely tövis nő bárhol," "Miután a hadsereg, léteznie kell egy rossz év," feltárja a háború adott okot komoly következményekkel jár. Általam javasolt az ötlet a háború, akkor és később is pozitív jelentősége. Megjegyzés A "morális" E fejezet és a következő fejezetben már beszéltünk a használatát csapatok probléma. De meg kell ismételni, hogy a "morális" elsősorban a filozófiai művek, nem pedig a művészet a háború, ő volt a katonák a filozófiai szempontból, hanem katonai tudományos szempontból. Beszélt sok filozófiai problémák is kapcsolódik a katonai, mert a hadsereg, de nem tartoznak az azonos filozófiát és a fegyelem, de sok benne rejlő hasonlóság. A vita középpontjában a háború adott okot komoly következményekkel, ami ebből a szempontból, hogy az ellenzék, hogy a háborút. Mivel a háború az emberiség legbrutálisabb jár a legnagyobb bolond. Ez a fejezet hangsúlyozza, hogy "a részlege, amely tövis nő bárhol," "Miután a hadsereg, léteznie kell egy rossz év", mondják a háború az, hogy katasztrófa. Wang Zhen Tang "morális kánon katonák bíróság elé, mint" az említett, "ötezer a szavak," 81. fejezet, "valami, hogy van egy fejezet a katonák nem kedvelt." Ming Wang Fu-chih is nem gondolom, hogy a "morális" lehet "által felosztása katonák." Taiyan szomszéd azt mondta, "morális" a könyv összefoglalja a lényegét az ősi kínai könyv a katonai stratégia. Rámutatott, hogy "Old Dan alatt volt oszlop történelem, sokan ismerik a történetet a" Golden Edition "," tragikus hős, "a cél, öt ezer szó, később összeesküvő törvény." ("Kidolgozott megjegyzések könyv taoizmus") Jelenkori tudós Zhang Song, mint például a 81. fejezet katona közvetlenül beszélni, ebben a fejezetben, a következő fejezetben hatvan kilenc fejezetből, három fejezetből csak. Még beszélt katonai ügyekben filozófiai metafora által hozott kevesebb, mint tíz fejezetből áll. Ezért a "morális" nem a művészet a háború, például a katonai tudomány szempontjából ez persze nem az "Art of War" par. A tavaszi és őszi időszak, a háború fontos része a társadalmi élet, filozófusok, gondolkodók ezekben a kérdésekben, és nem lehet vak a társadalmi valóságot. Őket során ezek a háborúk volt megfigyelhető egy bizonyos filozófiai problémák, és emelkedik a magassága a filozófiai kutatás vizsgálja például háborúk változata az általános fejlődés a dolgok, mint például a "erős anyag régi", stb Ez kétségtelenül a kinyilatkoztatás egyetemes érték. [2] A szerzőről Én is ismert Old Dan, Lier, Kína nagy ókori filozófus és gondolkodó, a taoizmus alapítója. Úgy hívják a császárné Wu Tang Huang Lao, a világ kulturális híresség, a világ egyik száz történelmi alakok, túlélő a "morális" (más néven "I"), a lényeg az ő munkája egyszerű dialektikus módszer javasolt tétlenség és a szabály, valamint tan van nagy hatással a fejlődés a kínai filozófia. Én tisztelt taoizmus taoista. Régi Dan (Dan) (kb. 571 - 471 előtt), a szó Boyang, posztumusz Dan. Szintén ismert, Lier (ősi "régi" és az "Lee" olyan azonos alakú szavak, "Dan" és a "fül" szinonimája). Li Chu Megyei Township keserű dal Renli (itt van pecsételve a nyugati Zhou Chen, Henan Luyi, Anhui Guoyang vitatott) emberek. A legnagyobb filozófusok és gondolkodók, a taoizmus tanítja tisztelete ősök világ kulturális hírességek. [3] Szerzőség "Tao Zuo átvenni személy" a Lao Tzu a "Tao Te Ching" harmincadik fejezetben. [1] "Erkölcsi", más néven "morális Szentírás", "I", "ezer szó", "Laozi text", az elválasztás előtti Qin filozófusok az ókori Kínában, mielőtt a könyvet, amikor a filozófusok a Total Yang, a legenda a tavaszi és őszi időszak I (pl. Lier, Henan Lu Yi fő) írt, fontos forrása a taoista filozófia. Erkölcsi és felfelé le két, az eredeti cikket a "De Jing" következő "Tao Jing" fejezetekre oszlik, későbbi nevén a "Tao Jing" volt a 37. fejezetben, 38. fejezet, majd a "De Jing" és al- 81. fejezet. Minisztériuma a kínai történelem első átfogó filozófia. "Morális", hogy ie 206 - i.sz. 200, úgy tekintették, mint a taoista klasszikus, így néhány tudós úgy véli, hogy a "morális" van osztva 81. fejezet Jiujiuguiyi nyilvánvaló taoista gondolkodás, a tartalom Osztott on túl erőltetett. De az erkölcsi prédikáció három hetedik fejezet, negyven fejezetből készült Németországban, egyszerűen Road egy test, Németország, a kettő nem hasonlítható. Qing Yuan Wei először megtörni ezt a gyakorlatot a "morális" a 68 fejezetből áll, mindegyik fejezet viszonylag integritásának fenntartása. |
| Használó Felülvizsgálati |
|
Nincs még hozzászólás |
