| Nyelv : |
|
| Enciklopédia közösség |Enciklopédia válaszok |Küldje el kérdését |Szókincs |Feltöltés ismeretek |
Teilhard de Chardin |
 |
|
Teilhard de Chardin (1881 ~ 1955) Teilhard de Chardin, Pierre Teilhard de Chardin egy él Kínában több mint húsz, a francia nép, 1923-1946 nyolc Kínában, a kínai rétegtan, paleontológia, regionális földtani tanulmányok jelentősen hozzájárultak. Együttműködés a kínai kormány rajzolt térkép Kína, részt vett a tanulmány a történelem előtti civilizációk részt Zhoukoudian híres "pekingi ember" földmunka, is részt vesz a szervezet a francia Citroen cég pekingi Aksu "Amber Expedition" autó kaland, is megtapasztalta a japán invázió A vizsgálat őszén Peking és Tianjin, részt vett több országos kutatócsoport, és egymaga ápolni a kínai fiatal diákok együtt.Történelmi alakok Francia filozófus, teológus, paleontológusok, geológusok. A Mingtaiyaer de Chardin, Teilhard de Chardin tulajdona kínai nevek. Csatlakozott a Jézus Társasága 1899-ben, tanulmányait a jezsuita kollégium, pappá szentelték évesen 31, már a csatatéren mentő, egyetemi tanárok, és hosszú ideig Kínában, paleoantropológiában geológia vizsgálatot. Az élet a legtöbb időt foglalkozó oktatási és kutatási külföldön. Ő a "pekingi ember", az egyik felfedezője. Van egy speciális érdeklődés evolúciós kérdéseket. Az ő távozása a régészeti felfedezések, bátran fel az univerzum, biológiai, emberi, szellemi fúró evolúciós szempontból. Úgy véli, hogy a világ fejlődik, az anyagból az élethez, az emberi és lelki, és végül felé egységét Isten lény, vagyis az Omega Point, és Krisztus szívében az evolúciós folyamat, Krisztus által azok között, akik rájönnek, hogy orosz szilva Hom pontot, annak érdekében, hogy az emberi valóság és a szeretet, a magunk keresztény közösségek, ezen a ponton sikerült elérni. A megítélést elítélte egyházi hatóságok. Kína Teilhard de Chardin, a katolikus misszionárius Kínában szervek, a szerv nem annyira érintett a vallással, mert aggódik a tudomány. Tehát, Teilhard de Chardin a fejében a kínai nép nem egy híres prédikátor, de egy biológus és régész ismert. A korai köztársaság, különösen 1915-1925, Peking egy új ötlet, a politikai és a szociális intelligencia vibráló város. A legtöbb fent említett tudósok a tudományos kutatással Pekingben. GRABAU is elismert tudós professzora a kínai külföldi tudományos közösség vezetője. Az ő feladata, hogy a Geológiai megjelent tudományos munkák, különösen a "Kína Paleontology újság." Ő a geológia-professzora National Pekingi Egyetem, hanem szempontból a Geological Survey of a fő vezetői paleontológia. "Kína paleontológia News" kiadvány a kínai főváros kínál egy új témát, és módszere, olyan tudás, amely az új, mint a hagyományos kínai kultúrát. "Kína paleontológia újság" által szervezett Geological Survey, a cikkek többsége a fő európai nyelvek megjelent angolul, az alapötlet az, hogy a tudományos felfedezéseket a szakértők és a közvélemény figyelmét. Kínai oktatási szektor javára csak néhány egységet, hanem azt is látni ezt a kiadvány más szempontból. Ez a bevezetése a tudományos adatok gyűjtése és megőrzése módszerek például van egy pontos leírása és alapos érvelés, persze, az összes ilyen olvasó nagyon ismerik. Ebben az időszakban a kínai fiatal generáció a mester egy európai nyelv, kezdetben elfogadták a modern természettudományos oktatás, fokozatosan, hogy ezeket a kiadványokat, mint az intézkedés a különböző kutatási tevékenységek sok iskolában a tudományos érték szabványok, különös tekintettel a biológia és a régészet. Történelmi szempontból, a jelentősége ennek a fejlődésnek, hogy Kína a hagyományos oktatás soha nem volt ilyen esetekben. De a kérdés az, hogyan lehet ezeket a cikkeket a kínai Ze érdeklődő egyszerű kínai emberek könnyen érthető, és hogy a szükséges információkat. Könyv Minden írásaiban jövedelme "Complete Works of Teilhard de Chardin," ahol egy képviselője "a jelenség a nép", "személy jövőjét" és "Isten hangulat", és így tovább. De Chardin, Pierre Teilhard: Teilhard de Chardin en Chine: Levelezési inedite ,1923-1940 (Edisud, 1 térfogat). Teilhard de Chardin Kínában: Kiadatlan Letters, 1923 -1940 (francia) Megvitatja "Az emberi jelenség" alapul tudományos evolúciós elmélet, hogy az érvelés. Ez megtöri a határokat a különböző tudományágak, egyesítő szellemi és anyagi, szellemi és fizikai kapcsolat alakulása az univerzum minden szerves egészként, hogy megvitassák. Kezdje az alapanyagot az univerzum, egy komplex folyamat az evolúció, az élet kialakulásának és gondoltam, Teilhard minden adott szerves szintézis. A könyv négy részből áll: az első - eljövetele előtt az élet: a második - az élet, a harmadik - gondolta IV - túlélés. (34-35) ⑴ "évek kérdése", "formai kérdés" és "szervezeti bonyolultsága és a tudat a törvény." Teilhard az elemzés geológiai és paleontológiai adatok arra a következtetésre jutott, hogy az univerzum egy evolúciós történetét, fejlődését az egész fejlesztési folyamat az univerzumban. Megjegyezte, hogy az evolúció a szerkezet az anyag és bonyolultabb. Azonban, ha a fizikai megjelenés csak figyelni, hogy a szerkezet a komplex, figyelmen kívül hagyva az anyag is van egy belső elektromos hálózatra van kötve, hogy jöjjön a végső megsemmisítése a világegyetem következtetéseket. Például egyes következtetések alapján az energia megmaradási törvény, a fizikai és kémiai változások nem termelnek új energia, és az energia a változó egy meleg, de részben eltűnik, így a rendelkezésre álló energia az univerzum alatt szemcsés készítmény folyamatosan eltűnik A. A törvény szerint az entrópia. Minden inkább össze a végső összeomlás, így tönkre fogja tenni az univerzum elkerülhetetlen tendencia. És az emberek betekintést az evolúció kozmikus jelenségek Shique találjuk, hogy bár anyagokat egyre bonyolultabb, a rendelkezésre álló energia az univerzum alatt szemcsés készítmény eltűnt. Azonban, mivel a benne rejlő erőt az anyag belsejében az objektum kapott új energia. Amellett, hogy mérjük a felszínre az anyag, van egy nagyon rejtett "belső világ", amelyben a belső világ végtelen hatalom birtokában. (Gondolj a disszipatív struktúra elmélete), Teilhard akkor mutatja be - az új kifejezés: "dolgok li" (Dedans des choses), és "a dolgok az asztal" (Dehors des choses). Teilhard de Chardin javasolt anyag tűnik, a külső még mindig, sőt, ami tartalmazza a hatalom. Mint például a bio megvan a vitalitás, az emberek tudatosan képességeit. Még mielőtt az élet, és nem élettelen, mielőtt a tudatos, sem tudattalan, de kevesebb, mint egy bizonyos szintet, nem az emberek megtalálják. Mint a cél kell, hogy legyen, közel fénysebességgel, az emberek érzékelik a minőségi változásokat, a hőmérséklet olyan magas, mint ötszáz fok, az emberek érzékelik a radioaktivitást. Hasonlóképpen, a tárgy nem érte el az 1 millió vagy 500.000 atomi bonyolult szerkezet, úgy tűnik, hogy nincs élet, sőt, azt tartalmazza a magokat az élet. Röviden, megjelenése előtt az élet, ott kell lennie "a mag az élet" (Previe), nem jelenik meg a tudat előtt, ott kell lennie "tudatos részecskék" (Grans de lelkiismeret). Csak azért, mert a koncentráció nem elég, nem az emberek érzékelni. Éppen azért, mert "a dolgok a" szerep, az objektum szerkezet a komplexum lesz a hatása az energia el, épp ellenkezőleg. Mert az volt, hogy elősegítse fejlődését, biztonsági frissítések megjelenése összetett struktúrák. Vagy: "a dolgok" Ez képes érzékelni a dolgokat, mint életerő, vagy a nagyobb teljesítményű, a struktúra bonyolultabb, vice versa. Ezért olyan evolúciós folyamat, szerkezet a komplex tudatosság egymással összefüggenek, és egyenesen arányos. Röviden, a szerkezeti komplexitás és a tudat a kezében. Ennek eredményeként, Németországban és Japánban az utóbbi következtetésre jutott, hogy van egy evolúciós folyamat egy fontos szabályt. Hogy "a strukturális komplexitás és a tudatosság törvény" (Loi de complexite lelkiismeret). ⑵ "tangenciális energia" és a "tengely az energia." Annak illusztrálására, hogy a "dolgok li" és az "anyag az asztal" és a "szerkezeti komplexitás" és a "tudat" a kapcsolatát Teilhard is javasolta "érintő képes" (Energie tangentielle), valamint a "tengelye energia" (enrgie radiale) két új fogalmakat kell magyarázni. Az úgynevezett "tangenciális energia", amely egyenértékű az általános tudományos jelentését az energia, így fordította mint "olyan anyagok lehetnek." Az úgynevezett "tengely" Teilhard tartják magukat, hogy egy tudományos meghatározás nem könnyű. Ez volt lefordítva "szellemi energia." Teilhard de Chardin utal a lelki erőt, hogy összehasonlítva az "anyag" is fordítják "szellemi energia." "Tangent lehet" vagy "anyag" játszhat szerepet a permutációk és kombinációk, ugyanolyan tárgyak, például atomok és a sejtek a sejtek együtt létrehozza a tisztán külső linkeket, hogy az objektumok fokozott vagy bővíteni. "Axial képes" vagy "szellemi energia" is, amelynek mélységét és a magasan fejlett funkció, amely irányítja a fejlődését egy tárgy egy magasabb szinten, hogy a tárgy maga sokkal összetettebb, és a megjelenése az élet vagy a tudat, amely révén az objektumot az összeget a minőségi ugrást, a test nem egy szervezet, a megjelenése és megerősítése az emberi tudat, és így tovább. Teilhard de Chardin azt mondta, ez a két különálló lehet, de a kölcsönös befolyás között a mély, van valamilyen kapcsolat közöttük, de nem közvetlenül. Természetesen a fizikai és szellemi energia az átmenet nem módosíthatja közvetlenül a szellem az anyag nem feltétlenül növeli arányosan nőtt, de a köztük lévő kapcsolat tagadhatatlan. "Tangent lehet" vagy "anyag" Bár az illetékes testület külső szerkezet, de a szervezeti struktúra növeli a tárgy "tengely" vagy "szellemi energia", míg a "tengely" Annak ellenére, hogy az irányító erő belül a tárgy, hanem a működhet az "érintő". Különösen azután, hogy megalakult a tárgy tudat, vagyis lényeges minőségi változást, átkelt a gondolkodás - a kritikus pont, "Axial képes" teljes mértékben játszanak vezető szerepet irányadó általános fejlődés egy magasabb szintre. Ezért a "tangens képes" és a "tengelye energia" kölcsönösen függenek egymástól, néha kiegészítő, néha erősítik egymást. Mielőtt a tudatformálás, amely a világegyetemben és a biológiai nemzedék fázis "anyag spirituális modell", "szubsztancia" játszhat vezető szerepet, miután a tudatformálás, "szellemi anyag ideiglenes tartózkodás", "szellemi energia" dominál hatása. Bármikor, mindkettő nélkülözhetetlen. Mert csak meg evolúciós jelenség. Kezdetben azért, mert a világegyetem alakul, ezután még esedékes azok jelennek meg az élet és ötleteket. Röviden, mert a világegyetem, beleértve az emberi lények képesek voltak fejlődni, és felé egyre magasabb szintű előre, amíg a lélek, ami lehetővé teszi Yu hektár, és elérni a végső tökéletességet emberi birodalom. ⑶ "első dolog," és a "utódja dolgokat." Teilhard tudásukat Földtani és Őslénytani többször megerősítette, hogy a világegyetem anyag-alapú, az élet kialakulásának a világegyetemben az eredménye egy belső anyag tartalmazza a magokat az élet, csak megjelenése előtt az élet, a szín, elég erős, nehéz az emberek érzékelni. Sőt, mielőtt az élet nyomait az élet, mert ha az anyagot korábban nem az eredeti jelentését, hogy az élet valóban felmerül ez? Emberek valószínűleg nem lehet biztos, egyáltalán nincs élet időtartamra szól. Tekintettel arra, hogy az élet, majd felzárkózni az eredeti, óhatatlanul potenciális. Így, ha nincs mag az élet, nem lehet az élet. Seed élet jelenléte miatt, amint elérik bizonyos feltételek mellett a mutációk él. Kell lennie egy "első dolog", majd megjelenik "következő dolog", "az első dolog," és "a későbbi dolog" elválaszthatatlan. Előtt és után a kritikus pont, "az első dolog," és a "cucc utódja" Van egy nagy különbség, de ők maguk szorosan összefügg egymással. ⑷ kozmikus evolúció. Teilhard de Chardin az evolúció az egész világegyetem elmélet, anyag és szellem az ellenzék, a különbség a minőség és a mennyiség, szervetlen és szerves határokat, teljesen hiányzik. A történelem a világegyetem - a minisztérium evolúciós történelem. Evolution önmagában nem vak, hanem egy visszafordíthatatlan felfelé mozgását. "Nincs pozitív fejlődés, az élet csak úgy bővíthető, hiszen az előre evolúció (orthogenic korábbi fordítása: függőleges), az élet van egy szublimációs legyőzhetetlenség mozgás." Azonban ő nem támogatta Darwin evolúciós elmélet és más biológusok véve a külső inger csak akkor jelenik fejlődése a világegyetem és az élet fejlődése a hatalom, ő nem ellenzi a szerepe a külső hatások, de ez a belső motiváció az objektumra tárgyakat a fő hajtóereje a vertikális evolúció . Az univerzum az volt, hogy támaszkodnak a saját belső erőt és fokozatosan alakult ki, szervezeti bonyolultsága és a tudat, és így a törvény erős bizonyíték a vertikális evolúció. Szerkezetileg bonyolultabb és egyre nagyobb figyelmet az evolúciós folyamat, minden evolúció, azaz minden alkalommal, amikor egy új jelenség, a minisztérium az elkerülhetetlen, miután az három szakaszból áll: az első a diffúziós (divergencia), a második a konvergens ( konvergencia), a harmadik pedig a teljesítmény (kelés). Az úgynevezett diffúziós azt jelenti, mindent fegyelmezetlen hajlamos fejlesztése a saját, hogy a saját növekedését, mint például a növekedés atom-, biológiai reprodukció, a népesség növekedése. Az úgynevezett konvergencia utal, hogy a dolgok után, tenyésztés növelésére vagy készítsen egy átfogó rendszer - az a tendencia, a központosított strukturált, a népesség-szabályozás és centralizáció. Az úgynevezett teljesítmény, hogy miután a konvergencia a dolgok után, egy új állam, egy új szintre, mint atom kombinációja az új molekulák, sejtek válnak élőlények, az emberek és a társadalom. "Mert ez a három fokozatú evolúciós diskurzus, egyes tudósok hagyta fekete Bebel dialektika analógia, de a tudósok úgy gondolják, hogy Teilhard háromlépcsős evolúció elmélete egyedülálló és rendkívül nevezni "Teilhard három szakaszában természet dialektikája." Németország Nisshin, hogy a világegyetem kialakult minden egyes alkalommal, amikor a három szakaszból áll. dolgokat minden alkalommal diffúzió és konvergencia, hogy kialakult egy bonyolultabb és fejlettebb meggyőződött arról, hogy az új szinteket: így a folyamatos fejlődés, a fokozatos kialakulását a celluláris élet, növények, állatok, Végül - ameddig az emberi és az ötleteket. evolúciós folyamat első teljes kozmikus jelenség jön létre, ezúttal az anyagi és szellemi univerzum, a két alapanyag, az anyagot mutatott domináns. állandó mozgásban van a baj, a fokozatos kialakulását Az alaptörvény az evolúció, mint például a "szervezeti bonyolultsága és a tudat törvényeket." Bár az evolúció nagyon lassú, de már fejlődik, az volt, hogy összetett struktúrák és a tudat irányába. Miután az első második jelenség olyan jelenség, amely biológiai termelés. Ebben az időszakban, köszönhetően a szerkezeti összetettsége és a tudat, jelentősen javult, az élet megjelent. így válnak kölcsönösen erősítik anyagi és lelki függőség. élet kialakulásának kritikus történelem alakulását az univerzum A fordulópont az volt a harmadik egymást követő jelenség az emberi generáció, vagyis az emberek és eszmék jelennek meg ebben az időben, hiszen a természet a változások az élet, az evolúció elérte az új, öntudatos szakaszában az emberi evolúció lesz Masters of the Universe szerint számos Régészeti adatok elemzése azt mutatta, hogy az agy a jele állati tudat, a mélyülő tudatosság emlős agy fejlődését kapcsolódik, különösen a fejlesztési arányos, ami azt jelenti, hogy az evolúció a biológiai agy szektor érte el egy fordulópont, vagyis az agy egy biológiai jelenség egy másik végrendelet, hogy az új állam. Nyilvánvaló, hogy amikor az emberek néznek vissza bioszféra, könnyen megtalálja, hogy a természet ad emlősök, különösen a főemlősök építeni az erős agyi régiókban, így a születés az emberiség gondolat alakult ki. pontosan azért, mert az emberek elképzeléseit, az emberek figyelembe a világegyetem, az univerzum kezdtek napvilágra mindent olyan pontosan azért, mert a megjelenése az emberek és eszmék, hanem azt is jelenti, átlépte a küszöböt a tudatos gondolkodás, mert az emberek csak akkor kell gondolni gondolkodás az univerzum, hanem tisztában legyen a gondolkodás, mert ez a gondolkodás, az emberek és az állatok egy lényeges különbség, az emberi jelenség "nem csak a mértéke különbségek, hanem a jelenlét állapota megváltozik. "Röviden, a megjelenése az emberek és eszmék," egy új világ generáció. Azonban Teilhard de Chardin bevallani, talán senki sem tudja, mi a gondolat eredetileg megjelent. Tényleg szeretnék megtudni, mi lehet képzelni, a gyerekek, a növekedési folyamat, hogyan lehet elérni az ébredés miatt, ez a példa is elegendő. Látható a fordulópontot az első, az állam nem ugyanaz. Mégis. Ki is utal, hogy az átmeneti pont között nem, ez a nulla és a teljes mutáció, a nem gondoltam, lesz képes gondolat. Olyan ez, mintha a küszöböt, ameddig a lépést. Képes lesz arra, hogy "jelen lenni", hogy a "terpesz" folyamat, a tudomány no comment. Ugyanakkor egy több mint ezt a küszöbértéket, az emberek találják meg egy teljesen új világot. (54) A magyarázó ötletek és az élet úgy tűnik, Teilhard de Chardin külön hangsúlyozta, az anyagi és szellemi fogva elválaszthatatlan, hogy megtagadja az anyagi és lelki egymástól elszigetelten, vagy ellentétes nézeteket. Az evolúció az anyag, amely kéri a lelki konnotáció anyagspecifikus renderelés. Másfelől, a megjelenése a szellem is befolyásolja a fejlődését anyag. Anyagi és szellemi fejlődését a világegyetem egy természetes jelenség. Teilhard Én a terminológiát az anyag nem más, mint "a dolgok az asztal", a lélek nem más, mint "anyag Sato," amely maga is ugyanaz a tárgy két módon. Az evolúciós folyamat, egymást kiegészítő és kölcsönösen asztalra. A folyamat során, azt lehet mondani, hogy az egyik "első dolog," Először is, "az utódja a dolgok." "A további dolog" az "első" dolgok készülnek, kezdetben az "első dolog, amit" vezető szerepet, és később, a "utódja a dolog" döntő szerepet játszott, miután átlépte a "fordulópontot", egy új állam, például megjelenése után az élet, "az utódja a dolgok", mint az "első dolog, amit" sokkal összetettebb, fejlettebb szinten. Teilhard hajlandó szellem, mint "következő dolog", mondta, hogy független az anyagi dolgok, de nem ismeri fel a külső valami természetfeletti erő biztosított a jelenség a nem-specifikus dolgok természete. ⑸ az emberiség jövője. Mivel a második világháború volt egyfajta "aggályok a létezését" általános népszerűsége. Teilhard de Chardin azt mondta, szerint a véleményét ezek az emberek, akik lehet, hogy a jövőben kevésbé tűnik Angelus helyzet: Először is, a kétségbeesés, és a második, kikapcsolódás, három teljesen szétesik. Teilhard szerint ez azt bizonyítja, az emberi arc a siker és a kudarc, a túlélés és bukása a nagy gyors kiválasztását. Teilhard de Chardin, hogy ábrázolja az emberi kilátások, az emberek jobban aggódnak saját maguk inkább önző, emberi helyzet egyre nehezebbé válik, és a föld jelentősen veszélyezteti, szemben a veszély a pusztulás, az emberi jövő okot kétségbeesés, és - ez a gondolat és a beszéd nyilvánvalóan rossz, mert azok ellentétesek a természet törvényei az evolúció. Eleje óta a világegyetem, és ez remekül működik, annak érdekében, hogy készítsen személy furcsán szinte elképzelhetetlen, hogy sok nehézségen, az emberek nem vesz vele együtt az utóbbi időben a kockázat, és megy minden, hogy véget ér ez? Végső soron, a legerősebb garancia, hogy ez a nagy projekt is kimutatták elkerülhetetlen: Life mivel az út, hogy az emberek vonultak gondoltam, hogy az emberek arra kényszerülnek mentén jog fejlődésének, a további fejlődés, és a szelleme az út. Összehangolt erőfeszítéseket az egész emberiség új szelleme föld áll. Teilhard mondják, abban, hogy a jövő egyértelműen optimista, racionális kérte, ezt a bizalmat. Mivel a fejlesztés az emberi elme rétegeit szétszórt az eredeti állapot fokozatosan gyűltek össze, hogy kövesse a jog fejlődésének a természet, mind ösztönös és racionális módon, hogy tudatosan felé egységes irányba. A "egyéni gondolkodás" a "kollektív tudat", a figyelem és a gondozás egésze felé holisztikus (összegzés) előre. Az emberek, a "nép", a folyamat elkerülhetetlenül a "társadalmi" (szocializáció) és a "globalizáció" (P1anetisation) aktivitását. Egyének közötti egyesül egymással, az állami és a nemzeti, faji és etnikai egyesülnek egymással, minden távolságban elmentek, az emberiség végül elérte az egyik nagy egység. A világ legnagyobb integrált folyamatos végső (Mega - Synthese), amelyen keresztül egy nagy, átfogó, az emberi evolúció végül elérte a "végső pont" (pont omega). Ez a "végső pont" nem csak egy ideális központ még nem létezik, de legyen igazi anti-központban. Mert korlátlan fellebbezést, ez teszi az elmét rétegek gyakorlat utolsó ugrás fejlődése az univerzum közötti kapcsolat anyagi és szellemi áttörést, dobja anyag, hogy az emberek meg a "szuper-egyed", "nemzetek feletti", "szuper faj", " szuper-tudat "és a" Macross "teljesen spiritualizált birodalmába, hogy az emberek vágynak a leginkább sikeres, hosszú szent birodalmába. Teilhard de Chardin, mint egy rendkívül konzervatív katolikus papság, megjelent egy ilyen merész állítás, és magabiztos előrejelzések, sőt, nem meglepetések nélkül. Úgy tűnik, az emberek a konzervatív katolikus, egyszerűen figyelmen kívül hagyja Istent, istenkáromló, ellentétben a hagyományos tanítás, prédikáció eretnekség. Az arca hatalmas nyomást, Teilhard de Chardin megtartotta tudományos vizsgálat lefolytatására evolúciós gondolkodás. Mendel Medal Arnold Toynbee brit történész azt mondta: Teilhard de Chardin, "egyszerre tudós egyszerre vált szellemi óriás ezen a területen." Először fedeztek fel Kínában az emberi maradványok, az ő tanulmány szerint, és megerősítette, "Peking Man" a majomember koponya koponya. Teilhard élt Kínában több mint húsz, Kína alapítója gerinces Őslénytani és pacemaker. Exile a szabadság és az igazság |
| Használó Felülvizsgálati |
|
Nincs még hozzászólás |
