| Nyelv : |
|
| Enciklopédia közösség |Enciklopédia válaszok |Küldje el kérdését |Szókincs |Feltöltés ismeretek |
Vissza birtokában |
|
"Vissza Tibet" egy legendás régi Könnyen könyvet, és a "hegy", "Book of Changes" együttesen "Sany". Alapjai Vissza Tibet, hagyományosan a Shang-dinasztia, "Book of Changes", Wei később elveszett. "Commerce" által vezetett Kun Gua nevű, a visszatérő birtokában. "Return birtoklása" könnyen az egyik a három, "Rites of Spring hivatalos" azt mondta: "Taibo Sany tenyér a törvény, az egyik azt mondta Hill, második visszatérés birtoklás, a harmadik könyv a lánc nyolc hexagrams, amelyek nem Vannak hatvannégy. "azt jelenti," hegy "," vissza a Tibet "," Book of Changes "három különböző jóslás módszerek, de készülnek a nyolc a 64 egyéni átfedő Gua Gua összetételét. A legenda szerint, a Sárga Császár, mint "könnyen megy", vannak négyezer-háromszázhatvanhét szó [3]. Kezdőlap Hyun Song Weng mondta: "vissza birtokában a könyv, mint a Sárga Császár, míg hatvan évvel a veleszületett hexagrams és Walker, szintén könnyen vissza birtokában tranzit .."Az egyik azt mondja "return birtokában" a Han dinasztia elveszett, mert a "Han-dinasztia története" nem egy rekord, "Sui Shu Jing Ji Zhi" Yiyue: "" vissza Tibet "is korán meghalt Han, Jin" után "van , csak meg jóslás, ellentétben a szentek a célra. "Ming Yang Shen Han-dinasztia, hogy a" visszatérés birtoklása "nem vész el", "Caroline" rejtett Lantai "return birtokában" rejtett Taibo lásd Huan Tan "New A komoly ", az utóbbi Han" hegy "," return birtoklása "is létezik, akkor nem" Művészet és irodalom "nem szerepel a célok és a gyanúsított." Qing Zhu Yizun cloud: "" return birtokában "Sui divat betét, Song dinasztia rosszabb "Sahib", "Qi anya", az "Achillea" három, ami találtak tömeges befecskendezés idézett. " 1993 márciusában Hubei Jiangling Wang Tajvan a 15. Qin sír előkerült a "visszatérés a Tibet", az úgynevezett Wang Taiwan Qin Gui Zang, indítsa újra a tanulmány "visszatérés Tibet" őrület. Néhány ember úgy gondolja "Qin" easy share "nem csak a" visszatérés a Tibet ", pontosabban kell" visszatérés birtoklás "könnyű az" anya Cheng Jing "" Rövid Song Luo Qin "road történelmi játék", "A három könnyű", azt mondta: "A korai kun, a korai száraz, a kezdetektől, az elején Hom, első csere, az elején a burgundi, a kezdeti sokk, az elején a Szunda, ez a visszatérés birtokában a Yi emberek." Ma Ezt felépítése a bináris visszatérés birtokában Yi ábra. Vissza birtokában hexagrams I Ching hexagram térkép és diagram Gua Gua a sorrend más. Veleszületett pletyka hexagrams az óramutató járásával ellentétes "szárazon - ellen - tól - sokk - kun - Burgundy - Hum - Szunda - ...", hogy gondoskodjon, és visszaút birtoklása Gua festmény balra a "száraz - ellen - tól - sokk - Szunda - Hum - Burgundy - kun "rendezni, ahol azt szeretnénk, hogy egy dolgot világossá vissza birtokában könnyen és nem világegyetem Hom remegés pletyka fogalom csak világ arany szél a víz és a tűz hegyi fa, a hexagrams a" nap (száraz bit), arany ( ellen bit), Hill (off-site), víz (sokk-bit), tűz (Szunda bit), a szél (Hom-bit), fa (Gen-bit), a földi (kun-bit). " Normalizált rejtve Gua festmények, nevezetesen Gua szimbólum szerint bináris szigorú sorrendben, és a veleszületett pletyka alapja az a bináris szekvenciát egy új pont Új pont Kankun hely, amely száraz 000, 100 a 010 ellen , sokk 110 szerint a bináris kell kerülik a Szíria mellett Szunda-001, majd a következő egy Cancun 101. Amellett, hogy a különböző hexagrams, a visszatérés birtokában könnyen, mint minden dologban vesz pontosabb, mint a Book of Changes. Yi visszatér Tibet heti pletyka bináris megbízást az életciklus minden dolog, az ősök cserébe birtokában nagyon könnyen a képeket a káosz, a zűrzavar vezet pontatlan előrejelzés fejlesztése dolgokat. Ez azt is eredményezné, hogy a későbbi elvesztette az egyik oka. Foglaljon a képek Gui Cang Yi egyértelműen, mint sok, mint például Burgundia a hegyre, hegygerinc a víz, Xun mint a szél, a földrengés volt mennydörgés a tűz volt, hogy Ze, szárítsa a nap, kun a föld, de ha a Book of Changes alakult hexagrams, minden hatszög felel elefánt nem nagyon világos, hogy ez nem olyan jó, mint könnyen vissza Tibetbe, de könnyen vissza birtokába, hogy intézkedjen elefántok és elefánt nem engedélyezett, de a speciális hatszög Jieyou elefánt, mint például az időjárás normalizáció 000000, 111111 gáz tározók, Tibet 000.111 normalizált kereszt (vagyis azt, hogy a I Ching hatszög képeket a menny és a föld), vissza birtoklása pozicionálás 111.000 (azaz, a Book of Changes DiTianTai Gua Guaxiang), Kim gáz ölni 100100 (szemben Gua Guaxiang) normalizált ölni holttestet 000.100 (azaz ismétlődő Gua), megölve 111100 meglétén felül a sír egy hosszú steril palánták, az oktatás az eltartottak, az oktatás megöli állatállomány birtoklása gyilkos, lopás, gyilkolás nincs türelem, megölve igénybe karok és így tovább. Ami a visszatérő birtokában pletyka képviseli nyolc gáz, hogy a tulajdonosa, tibeti, nyers, mozgó, hosszú, steril, megáll, hogy önirányító olvasók is megölni a saját kutatás, mert az eredeti vissza birtokában Yi homing valószínűleg, hogy hibát követ el, mint az eredeti gui Zang Yi Időjárás minősül 111000, 111011, stb nyersfa gáz ezek a rossz (szerkesztő saját szemszögéből). Röviden cserébe birtokában Yi Gua festmények veszi nagyon érdekes, de nagyon különleges, méltó tanulmány. Qin Wang Taiwan "vissza birtoklása" Wang Tajvan a 15. sírja Qin [1] 394 előkerült mintegy 4000 szó könnyen át Jane, Jingzhou Múzeum Wangming Qin azonosított "visszatérés Tibet", miután néhány tudós neve Qin "return birtokában" [2]. Liao Chun, hogy a "visszatérés" birtokunkban az "anya Cheng Jing" [3]. Érdemes megjegyezni, hogy még Shao name "Jiangling Wang Tajvan Qin és a" visszatérés birtoklás "[4]," le az "igen leszármazottai a" visszatérés birtoklása "kitalálta átalakított jóslás könyv", vagyis nem a "vissza Tibetbe . " Vezesse át a "visszatérés birtoklása" és hamis "return birtoklása" Miután összehasonlítás és megállapította, hogy Wang Tajvan Qin "easy share" és magyarázó "Yuhan Sanbanggulsa Collenction könyv" rögzített számú ugyanazt a szöveget, de a "három sírt könyv" és a "visszatérés birtoklása" Easy teljesen összeférhetetlen tehát szó, ló-sorozat "return birtoklása" tartják valóban át a megmaradt formáinak "vissza a Tibet" és a "három sírt könyv" és a "visszatérés birtoklása" nem hiteles, mint egy ál vissza birtokában. Fejlesztése (Easy hajózni, hogy bemutassa: a barátai előtt közzétett tartalom itt Ren Junhua, Liang mer lógott papír "," vissza a Tibet "," Kun száraz "Eredet" csak egy, azt mondja, hogy néhány fontos nézetek elkerülhetetlenül ellentmondásos terület nem látható mint meggyőző. Sőt, a kritika egyfajta kalózkodás jelenség: a termékek használatát robotoló emberek, tényleg tönkre emberek nevét és papírok név! van erkölcs? kínai nemzet kell, hogy legyen a tolvaj nem?) Jingzhou Múzeum 1995 óta az "örökség" megjelent "Jiangling sírja Qin Wang tajvani 15-én," [1], a régészeti múzeum Wangming Qin tájékoztatók, majd 2000-ben, Peking Egyetem tudományos konferenciát a "királyi sírja Qin bambusz csúszik áttekintése" [2] (a továbbiakban: "Áttekintés"), mivel a Qin Wang Tajvan a 15. sír előkerült 394 kb 4000 szó könnyen át Jane régi probléma, a jóváírás, amelyet megvitatásra a szakértők lett meleg. Arra a következtetésre jutottak, hogy a "tartozik, hogy visszatérjen birtokában?" [3] vagy megtörni "a leszármazottai használata" visszatérés birtoklása "kitalálta átprogramozása jóslás könyv" [4], hogy egyszerűen kijelenti, hogy "a" Sany "egyik" vissza Tibet "," [5], és még azt, hogy a "Qin" easy share "nem csak a" visszatérés a Tibet ", pontosabban kell" visszatérés birtoklás "könnyű az" anya Cheng Jing "" [6]. Tudósok főleg a "rövid", "Áttekintés" megjelent "easy share" Jane jóslás fogadott beszéd és módosítsa a "visszatérés birtoklása" egyszerű összehasonlítása az elveszett, mert a két sok azonos vagy hasonló helyen készült az ítélet, és viszont, át a Qin Gua könyv előkerült bizonyíték "return birtokában" régi, sem nem hamis. Zhu Yin tárgyalja, amikor csodálatos sok szempontból, ezennel nem ismételjük meg. A szerző mélyen szépséghiba az, hogy olyan bölcsek érv elsősorban a tömeg a "vissza a Tibet" Lost eredete és megbízható számviteli könyvek és Qin Gua okait különbség, úgy tűnik, szó elég, nagy mélységben vizsgálat szükséges. Először is, a "visszatérés birtoklása" könnyű alapvető jellemzőit és a "Kun száraz" kapcsolat Dokumentált különbözik a "Book of Changes" Yi számviteli könyv "visszatér a Tibet, a" hiteles irodalom "Zhou". "Rites of Spring hivatalos TORNG" szó "Taibo palm Sany-törvény: az egyik az úgynevezett" The Hill ", a második" visszatérés a Tibet "harmadik" Book of Changes ", amely által mind a nyolc Gua az osztály hatvan Négy. " Vagyis: "Caroline", "vissza a Tibet", "Book of Changes" három különböző jóslás módszerek közös bennük az, hogy: mind a három fedésben vannak a nyolc, a 64 a Gua Gua egyén összetételét. Eddig mindössze három ország, az emberek a "Hill", "vissza birtoklása" nincs egyértelmű bizonyíték a megértés, csak így, és folytatni. Ami a terjedését "még", "Homecoming" hét, nyolc, fenntartva a számla, stb, de a leszármazottai, amely a "Zuo Zhuán", "Mandarin" a "esetben, burgundi nyolc", "Zhen Yu Tuen bánni minden Nyolc már "tett ilyen jóslás esetben találgatás, mint Han azt mondta:" Caroline "a nyári kereskedelem," vissza a Tibet "a Yin Yi, Huang Di Yi, akár csak egy sejtés biztosra, nincs alapja a történelemben. Song Wang Ying-lin kizárni másokat tévesen Megjegyzés mondat: "Sárga Császár volt Hetu, üzletemberek ebből a" vissza a Tibet "," ítélt "Shan Hai Jing" szöveg könyvsorozat az osztályba "Yuhai", és nem számít túl "Zhou" a legkorábbi feljegyzett "vissza birtoklása" az irodalom. Mindannyian tudjuk, hogy a "Zhou" ki a nyugati Han-dinasztia, késő klasszikus közgazdaságtan, amely felhívja a hadviselő államok Qin törvényeskedők, yin és yang gondolatai a törekvés a "univerzális" konfuciánus kezét. Így az állítólagos idézett "return birtokában" meg kell jelennie a Qin-dinasztia. "Book of Rites, Li Yun" a cikket idézett mondás Konfuciusz: "I Desire Yin Tao, a tényleges esemény a dal, és nem a tünetek. Voltam" Kun száraz "Yan." Kun száraz ", így a koncepció az igazság ...... I A. "mondat" Kun száraz "határozottan szó ég és föld fejjel lefelé, de nem ugyanaz, mint a" yin és yang ", de utal a Kun Qian Gua képviselt könyvet. Konfuciusz azt mondta: "annak érdekében, hogy vizsgálja meg a Yin-rendszer, így megy a Song (Yin leszármazottai államiság), de nem találtam megfelelő alapot csak a kapott hozott Yin" Kun száraz "Gua könyvet." Yin gua át a törvény, hogy a könyv. Tavasz és Ősz Konfuciusz jövedelem "Kun száraz" Gua, hogy a könyv, "Zhou" úgynevezett "visszatérés birtoklása" kifejezés? Története nincs kifejezett szavak. Szerint azonban: (a) Konfuciusz a "Kun száraz" annak érdekében, hogy tartsa Yin Tao, a könyv bemutatja a kulturális örökség a Gua-át Franciaországban régóta a Song Zu Zongyin amikor feltalálták, (kettő) egyaránt elterjedt a közép-alföldi régióban Úgy tűnik, a népszerű tavaszi és őszi Song "Kun száraz" és a hadviselő államok időszak, "Zhou Li" a "visszatérés birtoklása" Amikor a történelem és a kapcsolat szerint a hagyományos fonológiai elemzése, "vissza a Tibet" nyilvánvalóan "Kun száraz" hangátvitelt, az előbbi valószínűleg a progenitor az utóbbi. Másodszor, a Han emberek nem tudják, a "visszatérés Tibet," Han emberek "Zhou" felfedezte "három könnyű" és a "visszatérés birtoklása" a neve Han Liu Xiang, Xin Feng Zhao és fia birtokolta könyvek bíróság végzett átfogó leltárt iskolavezetés, ezen az alapon, amikor Liu Xin Yu Ai (Jinju Han Wang Mang nevében körülbelül 10 év) kivágott a bíróság könyvtári katalógus "hét stratégia "mellett nem nyújt népi gyűjtés, a jogi normák, a bírósági iratok, a csatlakozást követően az új könyv katalogizálása a három esetben, a Han bíróság könyvek," hét kis "csapdába el. Ez a könyv, bár nem létezik, de, akinek Han Ban Dibon, egy pár kiegészítések és kategorizált beállítása (Ban tizenegy meg a), elkészült a "Han-dinasztia története" (a továbbiakban: a "Han Chi"), ez a Foglaljon most ép, mint utódai a nyugati Han-dinasztia könyv megvizsgálja az alapja a túlélés a legmeggyőzőbb. "Han Zhi" katalogizálás a "Book of Changes" és sok más jóslás könyv, teknős könyvek, egyéb számviteli könyvek, de nem szerepelnek "Caroline", "visszatérés birtokában", ezért utódok tudósok általában úgy vélik, hogy a "hegy", "return birtoklása" Han halt meg. Természetesen, ha valaki a "Caroline", "visszatérés birtoklása" a rekord, de még nem túlélő a védelem a nyugati Han-dinasztia népi. Érdekes módon azonban, a nyugati Han Yi híres emberek, írások jelenet, de nem ímé egy ember távozott jegyzett "visszatérés birtoklása" a szöveget. Én alaposan nézzük át láthatjuk a különböző ősi Han-dinasztia és a különböző indexek, vonzott, de találtam egy érdekes jelenség: a nyugati Han-dinasztia tudós volt, senki nem hívja "return birtoklása" nem úgy tűnik, hogy tudja, hogy a "három könnyű" a neve; Han Bár néhány tudós, mint Duzi Chun, Huan Tan, Wang, Zheng Xuan stb Citation a "return birtokában" a neve, de még mindig nem idézi a "visszatérés birtoklása" a szöveget, és azt mondják, "vissza a Tibet" nevét, akik a klasszikus A tudós. Le a végén a három ország még nem látni a "visszatérés birtoklása" a nyelv által idézett. Ez az, ami történik ez? Alázatosan hiszem ezt a különös jelenséget, és "Zhou" egy könyvet az ügy szorosan kapcsolódik a terjedését a Han-dinasztia. ? Vizsgálatok, "Zhou" egy könyvet name "Zhou Guan" szerint a "Han Jing tizenhárom Wang Chuan" De - ming "megjegyzésekkel Classics · Szíria rekord" "Sui Shu Jing Ji Zhi" és más könyveket rekordok: Xian Wang Han Hejian felajánlotta, hogy megszerezzék a "régi Ji Qin" "zhouguan" klasszikus posztmenopauzális szentelt a bíróság. A bíróság, hogy mélyen a titkos kormány, mint a klasszikus mesterek Ma Rong, "Zhou Guan Chuan" a "öt meg kell látni a konfuciánus Mo Yan." Amíg a száz év után Liu Xiang, Xin tankönyv katalogizálása, "Zhou tisztviselők" csak "hét kis" katalogizálás, de ettől eltekintve nagyon kevés érheti "titokban" a fenti, még senki sem lehet látni. Amíg uralkodása Wang Mang, "Zhou tisztviselők" átkeresztelték "Zhou," Dr. tandíj haza, annak tartalmát nyilvánosságra került. A korai keleti Han-dinasztia Liu Xin tanítványai Duzi Chun, hadd magániskolák Életrajz "Zhou" a tudomány, mert Zheng Xing, Wei Wang, Jia Kui, Ma Rong, Zheng Xuan verseny más tanulmányok, sokan közülük csak "Zhou" az exegézis, így a "hét Ceremony "népszerű volt a keleti Han-dinasztia, a klasszikus iskola. Hiszem, hogy: Han emberek tanulnak klasszikus eredménye a "Zhou" és Életrajz "három Yi elmondta," és azt mondta primer "return birtokában" a neve a nyugati Han-dinasztia, aki fogadott Dedu "Zhou", így nem tudom, "return birtoklása" a nevét. Lehet használni, mint bizonyítékot a jelenség: Han emberek gyakran idézett a "Book of Changes" és "Életrajz", általában csak a továbbiakban: "" Easy ", mondta." Ha ez "Caroline", "vissza a Tibet", "Book of Changes" Sany párhuzamos világ, ők nem félnek a "Book of Changes" és "Életrajz" Ember Trail kérte, hogy "könnyű" azt. Harmadszor, Wang, Zheng Xuan, Han Huan Tan és a többi ember látta "return birtoklása" nem Mint már említettük, a keleti Han emberek tanultak "Zhou" elképzelhetõ "Sany", mondta, és a "vissza a Tibet" a neve. Duzi Chun a "vissza a Tibet" elnevezések (lásd Xuan Megjegyzés "Zhou Tai Bo" Wen), kényelmes érzése. Egy másik példa a tanult klasszikus tudósok felett Wang Biao, a "Mindent összevetve a" könyv "azt mondják", "köszönöm rövid" két, nevezzük a "könnyű" három, a "hegy", "vissza birtoklása "elosztása. Ez volt az a kettő említett Wang, "Zhou" Hat-kód és a "Hét tiszt" a törvény, ami azt mutatja, hogy a szerint Wang, "Zhou" szavak "Sany" és a "Caroline", "vissza birtoklása". Azonban Xuan lépés a "Book of Rites, Li Yun" cikket idézett a dal tette az abból Konfucius Kun száraz ", amikor a jegyzet így szól:" De Yin Yin és Yang a könyv is könyveinek egy "vissza a Tibet". "Első pillantásra Miután az egyik, úgy tűnik, lehet értelmezni: Yin Yin és Yang a könyv van eddig a "visszatérés Tibet". Tehát kiadás, Xuan látták túlélő "return birtoklása" könnyű. Sőt, Xuan még nem látott a "visszatérés a Tibet", így nem mernek beszélni "vissza Tibet" a Yin Yi "Kun száraz", ne mondják, hogy "vissza a Tibet", a "Kun száraz" kiegészítések és törlések készült. Szándékosan homályos azok nyilatkozatai: lehetnek asztrológia, teknős jóslás, napi kiválasztási módszer, stb, beleértve az egyéb elszámolt szinte egyet jelent a betegek száma könyv "yin és yang a könyv" a "Kun száraz", "vissza Tibet "ugyanabba a kategóriába. Ezért, miután az egy Zheng Note, úgy tűnik, úgy kell értelmezni, mint: Mentsd meg a "Kun száraz" azt jelenti, hogy a Yin Yin könyve a "vissza Tibetbe." Ebből a szempontból Xuan csak megerősítette "visszatérés birtoklása" a "száraz-kun" Nincs örökség kapcsolatokat, és nem tudja megmagyarázni volt "a visszatérés a Tibet" létezik. Figyelembe véve Xuan Zeng alkalommal Megjegyzés "Book of Changes" és a "Yi Wei", de nem érv egy "vissza a Tibet" kultúra. Ezért "a könyv által vezetett" visszatérés Tibet "," ha a jövőben az értelmezése során. ? A legtöbb ember meglepődik: a Han-dinasztia tudós Huan Tan könyve "új elmélet" olyan három mondatban: "Easy: az egyik azt mondta," Caroline ", a második" return birtoklása "harmadik" Book of Changes "," "" Caroline "85 szóval," vissza a Tibet "négyezer-háromszázhatvanhét szó", "" Caroline "rejtett Lantai" return birtokában "rejtett Taibo." De az első mondat idézett "Zhou" a szöveg. Mindazonáltal a második mondat a harmadik mondata szerint úgy tűnik, figyelmesen olvassa el Huan Tan volt elrejtve Lantai, Taibo a "Caroline" egyszerű és "vissza a Tibet" könnyű. Szerint a "Han" a "Huan Tan Életrajz" és a "Wang Mang" rekordok: Tan a Nyugati Han-dinasztia, "szomorúság szintű meta azonban Lang," Wang Mang és Mang hazavinni, ő támogatta a tenyér Yue Jian Dafu és az orvos ( egyenértékű a nyugati Han túl boldog, hogy a.) A keleti Han-dinasztia miatt Huan Tan kritika ellen az akkori kormány és a népszerű teológia próféciák mondhatjuk tehát karrier hullámvölgyön, és folyamatosan visszautasították, csak volt "Lang", "Luan június Cheng" egyfajta kisebb tisztviselő, végül száműzték Beijing . A keleti Han-dinasztia, nem lépett be Lantai, Taibo hozzáférés a nemzeti gyűjtemények képesítést. Ő meg Lantai, Tai Bo, amikor Wang Mang Le orvos, ha mindkét tenyér. Mivel Taishi, Taibo, palm Le orvos (túl boldog, hogy), ugyanaz, mint a túl gyakran (felelős kulturális etikett, az oktatás, uram, megegyezik a későbbi rítusok) beosztott tisztek, Lantai könyvek tulajdonosa Taishi birtokában. Proximity nem ritka hónap. Ezért az "új elmélet", mondta Lan Tai Tai Bo Tibet Könnyen könyv a dolgokat, lesz az Atlantisz idején. Azonban ebben körülbelül tíz évvel ezelőtt, Liu Xin tankönyv katalogizálás, Taishi Yoshitada betegek száma sós campus könyv. Lantai, Taibo a gyűjtemények az oszlopokat. Ha ez a két birtoklása "hegy", "vissza a Tibet," Liu Xin, Yin sós, mint a tankönyv party Mert nem tudom az okát? "Hét kicsi", és az alkalmazkodás a "Han Zhi" hogyan lehet azt nem állította be? Nincs kétségem afelől, Huan Tan fogják előállítani a semmiből, Tan egy tudós a tisztesség, a bizonyosság, nem olyan, mint "vicc". Így a baj? Úgy tűnik, csak azzal magyarázható, az alábbiak szerint: "Még", "vissza", amit pontosan a tartalmat, amikor mindenki ismeretlen volt. Tan és hisznek az Advent egy új régi klasszikusok "Zhou" és a "Sany" mondta. Így hát fel az időt Lantai, Taibo birtoklása egyfajta 80.000 szóval egyfajta 4.300 szavak mérik a 64 hexagrams a szállító nem "Book of Changes" jóslás könyv - például belépés "Han Chi · betegek száma kissé · Achillea teknősök "a" Premium jóslás "," nagy játszik egyéb könnyű "vagy forgalomba" Hat Arts kissé * Könnyen osztály ", a" régi vegyes "80 egyes fejezetek - feltételezhető, hogy az" Caroline "," vissza a Tibet "Liu Xin más. Ez a megközelítés összhangban van az átadása a Tan mondta, "különösen a jó régi iskola, néhányat Liu Xin, Yang Xiong diszkrimináció furcsaság," a tudományos személyiség. Ráadásul a három mondat idézett vannak a "New Theory · komoly" cikkeket. Az úgynevezett "komoly", amely szintén felülvizsgálja a könyvet. Amelynek címe, hogy Tan fogja tanulni, hogy a hivatalos minősítést kapott "a könyv" is helytelen szivárgás, amely megfelelő felülvizsgálata. Amikor a "Book of Changes" két, és egy másik hétféle tíz "Életrajz" a tiszteletben tartása a klasszikus, és ez a "Zhou" és a "három könnyen" nem egyeznek. Így Tan a nemzeti gyűjtemény, hogy megtalálják a másik két könyvet tekintjük egyéb tiszteletben tartása mellett a "hegy", "return birtoklása", és kiegészíti "három egyszerű" összesen, ez egy jelentős "komoly" munka Tan teljességgel lehetséges, hogy erre. Sajnos Huanzi az "új elmélet" mellett az egyes fejezetek, mondatok, a könyv már újra az Öt dinasztia népmesék, és nem tudjuk, melyik ismeri fel a "hegy", "vissza birtoklása" oka. Azonban a "Hejaz" szerzője Ban, akkor nagyon megértés és ismerős Huanzi az "új elmélet". Az életrajz nyilvántartás Huan Tan, Ban Gu Feng Zhang Di Zhao tovább javít az "új elmélet." Ban Lantai Lingshi és esszéket, "Han", ő legalább azt, hogy a gyűjtemény Han Guo Lan Tai Tai Bo, "Caroline", "visszatérés birtoklása" értendő. Azonban inkább tilalom "Sany" hiányzó kettő, sem a könyvében, "Han Zhi" töltse ki a Tan jelentése "Caroline" és a "vissza a Tibet" könnyű. Látható, Han Lantai Taibo birtoklása "hegy", "vissza a Tibet," mondta az egyetlen szokatlan Huan Tan személyes véleménye, az adatok hiánya. Negyedszer, a szükséges feltételek a pre-Qin klasszikusok elterjedt és "return birtoklása" könnyen kijön Mint mindannyian tudjuk, "Book of Changes" írták nem később, mint a nyugati Zhou dinasztia. Szerint "Zuo Zhuán" Zhuang húsz éves közönség két év dokumentált Min Chen Gongzi Barátok fejeződik jött Lu Gongzai esetén a születés, keresek jóslás néven már a tavaszi és őszi időszak elején (kb. Huan idő) már széles körben használják "Könyv "Gua Yao Ci és Guaxiang, mint előre. Ki állítja, hogy a "Book of Changes" kapcsolt "Sany", és elhelyezni a "Book of Changes" előtt "Caroline", "visszatérés birtoklása", mint letét tűnik, hogy nincs. A korai években, a tavaszi és őszi időszak (770 BC), számítva, amíg a Nyugat-Jin-dinasztia egységes az ország, amikor (AD 280), akár több mint ezer éve, amellett, hogy a hadviselő államok időszak, "Zhou" a "hegy", "return birtoklása" két Yi tette rendkívül rövid bevezetés a keleti Han-dinasztia, aki szerint az említett primer "return birtokában" a neve, az csak a "visszatérés Tibet", a szöveg látható bibliográfia Chi bibliográfiai történelem, amelynek szövegét nem látott még egy idézett a filozófusok. Azaz, a nyugati Jin Ping Wu hosszú történelmi időszakot, mielőtt a "visszatérés birtoklása" egyszerű szöveg és szöveg, még soha nem volt kapható! Miután az arany Nyugati Jin-dinasztia, "vissza a Tibet" könnyű, ha "kiderült", és pop le, és amikor ez a csoda. Ez a csoda nem lehetetlen, amellett, hogy a lehetőséget, hogy a legfontosabb az, hogy van egy elégséges feltétel. Ez megköveteli, hogy elterjedt az ókori Qin előfeltétele komoly gondolkodás. Return birtokában nem tagadják a Han-dinasztia Yi Fan: visszatérés birtokában nem lehet tagadni a létezését a Han-dinasztia. Vannak, akik tagadják a visszatérés birtokában jelenlétében a Han-dinasztia, sőt, ez csak spekuláció, nem állapítható meg, az akadémiai nem lehet spekulálni, mint meggyőző, de nem tudott kitalálni. |
| Használó Felülvizsgálati |
|
Nincs még hozzászólás |
