| Nyelv : |
|
| Enciklopédia közösség |Enciklopédia válaszok |Küldje el kérdését |Szókincs |Feltöltés ismeretek |
Jixia Akadémia |
   |
|
Konzultációs találkozók Jixia Akadémia Qi Guojun Jixia fő konzultáció a politika és a tudósok, hogy megvitassák állami ügyek a hely. Alapítója pénzügyi és anyagi erőforrásokat Qi uralkodók Jixia Akadémia, a végrehajtás különböző preferenciális politikák vonzza világ betekintést, alapvető célja, hogy kihasználják a stratégia a napkeleti bölcsek világ bölcsesség, a teljes Fuguoqiangbing, a világ politikai hegemónia célokat. Mert tudják, hogy: "Az uralkodó a világ, és azt szeretnék, hogy lógni szárny Mercedes-Benz név, akik Zunsian míg tizedes ...... aki érdekel, hogy Zhiyuan Road, Azok számára, akik törődnek a King Yin" ("Yuan mondta Zunsian"), az igazságot. Jixia inkább vonzódik, hogy aktívan részt Jixia tudósok valóban hasznosítja azt gondolták, hogy Gao Yi széles elmélet versengő ötletek, és elvárják, hogy politikai véleményét elfogadta Qi uralkodók elfogadásra. "Új rend · Egyéb" azt mondta: "Szia kormány tudós Jixia dolog." "Történeti Életrajzok Mencius", azt mondta: "Mivel a Zou Yan és Qi Ji Xia tudósok ...... káosz könyvek készült dolgot annak érdekében, hogy száraz a világot az Úr. "Qi Wang Xiangji következő tanulmányi ügyekben tanácsadás, a világ eseményeit, így Jixia agytröszt tudósok szerepet játszott Jixia Akadémia így vált a politikai tanácsadó központ. Például Wei Wang Chunyu Kun már használt tolvajnyelv intelem, így a ring "hosszú éjszaka ivott, hogy" talpra a negatív és pesszimista, Li Guozheng pro, keményen dolgozik, ő használt "elégedetlen", mondta Zou Ji Qi fázis, sürgette a politikai reformmal. Mencius volt sok vita a király Xuan ügyek, és megvizsgálni, hogyan lehetne egyesíteni a világot. Wang Xuan Wang vödröt kellett szembenéznie kritika "jó ló", a "jó kutya", "bor", csak nem a "jó ember", amíg Xuan Wang ismernem, hibajavítás eddig "öt ember, aki említést olyan tiszt, Qi Dodge" ("hadviselő Legyen stratégia Four "). Ezek azt mutatják, a politikai funkciót Jixia Akadémián. Jixia tudósok a szavakat, a király Qi Nagon is Jixia Akadémia mint politikai tanácsadó központ a fő jellemzője. Oktatás Jixia Akadémia is a személyzet képzése, terjesztése kulturális ismeretek a természet, később az úgynevezett "Tian feudális rendszert hozzanak létre a nagy iskola", "Qi legfőbb szerv", és annak hatása a történelem oktatás óriási. Mint a nevelésben betöltött szerepére, míg az utódok az iskola, hogy mind az általános jellemzői az iskola, hanem a történelmi egyediségét. Jixia Akadémia általános jellemzőit az iskola jellegét és tevékenységek. Az első iskola ház egy nagyszabású iskolai feltételek, "Az első Qu Chong, nagy kapu, a nagy ház tartani" ("feljegyzései Mencius, Xun Qing Életrajz") jelzi az iskolák épült a közlekedési útvonalak, és egészen csodálatos. Másodszor, sok tanár és a diákok, hogy többet formális oktatási tevékenységet. "Hadviselő államok" tartalmazza Tian Pian "csak száz ember", "Mencius" rögzíti Mencius travel "után az autó több tucat megszorozzuk több száz ember." Chunyu Kun Jixia legmagasabb rangú tudósok "a tanítványok mind háromezer ember", mondta ("A béke Universal elme" alapozó "Történeti feljegyzések"). Xuan Wang a száma, tanárok és diákok Jixia up "Több százezer ember." Ez azt mutatja, a hallgatók száma és a pedagógusok a nyilvánosság számára. Így a tanárok és a diákok összegyűlnek, hogy tartsa a rendszeres oktatási tevékenységet, ismét Jixia Akadémia szigorúbb szabályokat és előírásokat. Szerint Guo test be: "tube tanítványom" fejezetben, amikor az Akadémia hallgatói Jixia kódot, amely a napi étrend ruházat ruházati, az osztálytermi fegyelem, hogy vizsgálja felül az óra után, a tanár tiszteletben erkölcsi jellegű, adtak egy részletesebb szigorú. Azóta látható, ha a szabályok és előírások Jixia Akadémia megalapozott és szigorú. Xue Gong egyedülálló oktatási szolgáltatásokat. Study Tour egyik módja a tanítás. A diákok szabadon tanulni Jixia megtalálni tanárok, tanár oktatója Jixia felvételi, amely lehetővé tette két aspektusa a tanulás és a tanítás teljes szabadságot. Tanulmányút céljából ilyen módon, ez teszi az agglegény, aki látókörét, törés határait magániskolák, befogadó gondolkodás, és fejlődésének elősegítése a különböző tanok és az új doktrína, ami nagyban elősegítette a termesztés és a növekedést. Jixia Akadémia lett a központja az oktatási szakemberek. Ösztöndíj Jixia tudósok mindig aktuális kérdés az idő le elképzeléseiket. Megtanulták, hosszabb, mint az elemzés a probléma, a csuklós informatív, kimerítő dolog, néhány elméleti és tudományos. Eközben tudósok iskola Jixia másik pillantást a kérdést különböző szögekből, vannak különböző megoldást a problémára, de a versenyt a rövid szakaszon, végtelen vitát. Végül támogatni Jixia Akadémia hivatkozva helyzet a tudományos formáció, így Jixia vált tudományos fejlődés, a jólét és oktatási központja. Tudományosan, kompatibilis száz Jixia Tudományos Akadémia, pluralista gondolkodás egymás mellett, mindegyik egyenlő együttélés, tudományos szabadság, a kölcsönös küzdeniük egymással, és még sok egyéb fúziós felszívódását. Jixia Akadémia keveréke a hadviselő államok időszak filozófusok központ, konfucianizmus, taoizmus, Mohist, Törvényeskedés, híres, yin és yang otthon, stratégák, katonai stratégák, és más tudományos iskolák, hogy aktív Jixia arénában. Jixia tudósok, mert a politikai irányzatok, regionális kultúra, gondolkodásmód, értékek különbségek, mindegyik saját ideológiáját, hogy a Jixia Akadémia létrehozott egy változatos gondolkodás mintát. Ebben a helyzetben minden Jixia keresik a saját létét és fejlődését, bővíteni kölcsönös viták alakultak Jixia Akadémia példa a kínai történelemben hivatkozva élénk helyzetet. A vita nem csak bizonyítja az elméleti előnyei, de a tudósok elismerik, hogy az elméleti gyengeségeit, arra kéri őket, hogy továbbra is befogadja az új ötleteket, fix, javítja, dolgozzák ki a saját tanítás. Vita elősegíti a tudományos felismerések különböző ideológiai behatolás és az integráció. Ezért nagyon Guo azt mondta: "Ez az iskola Jixia környezetben, a kínai kulturális történelem határkő ...... tényleg kell tudni az ötleteket a szabadság a tudományos kutatás tárgya, ami a társadalmi haladás, mondanom sem kell támogatni fogja tudományos haladás a gondolat. "" Zhou és Qin filozófusok pompa is itt alakul a legmagasabb. "(Guo" tíz bírálta könyv Jixia Huanglao tanulás kritikus ") Röviden, a teremtés Jixia Akadémia és a fejlesztés története a kulturális fejlődés a kínai emlékművet állított, ami egy új generációs peres szél, hozzájárult ahhoz, hogy Kína az első alkalom a történelemben, az ideológiai emancipáció, tudományos és kulturális jólét az arany korszak Eközben Han Ji Xia Xue nyitott kulturális fejlődés és a forrása a Qin-és Han-dinasztia kulturális fejlődés és a jólét mély hatást. Jixia tudósok ért gyümölcsöző eredményeket a tudományos kutatás. Csak az írásai tudósok Jixia szerint az ideológiai tartalom mély, széles lefedettség a politikai, gazdasági, katonai, filozófia, a történelem, az oktatás, az etika, az irodalom és a művészet, valamint a csillagászat, a földrajz, a naptár, a digitális, az orvostudomány, a mezőgazdaság és más tantárgyak tudás. Az advent e művek, nem csak nagyban gazdagította Pre párt elmélete, és elősegítik a hadviselő államok korszak ideológiai és kulturális fellendülés, hanem mély hatást fejlesztéséről szóló tudományos gondolkodás az ókori Kínában. Állítás Hegemóniáját a vita Tavaszi és őszi időszak, hadurak, dominálnak hegemónia, társadalmi felfordulás és a változás a vad között a kínai tendencia újraegyesítés a láthatáron. Hogyan lehet elérni a betegség rendelni, a részleg egység? A végrehajtása a jótékonysági vagy erőszakos? Jixia tudósok elindított egy nagyszabású vitát. Mencius kifejezetten támogatják konfuciánus mester könnyű jóindulatú hegemónia. Úgy véli, hogy "ahhoz, hogy kényszeríteni hamis jóindulatú zsarnokok", "erkölcsi jóindulatú királya" ("Mencius Gongsun Chou on"). Az úgynevezett "hegemónia" a Zhangshi hatalmas nemzeti erő, leple alatt az igazság, az igazság, hogy uralja a fejedelmek, hogy meghódítsa a világot. Ellenezte erőszakos, hogy "ahhoz, hogy kényszeríteni, hogy meggyőzze, nem győződve róla." Az úgynevezett "jóindulatú", hogy támaszkodni erkölcsi korrektség és a gyakorlat igazság igazsága felvilágosodás meghódítsa a világot. Azt javasolja a király, mert "erényes, központ Wyatt miközben csodálja azt." Tehát, amikor megkérdezte tanítványait állni Gongsun "Guan asszisztens Duke uralják a fejedelmek, akkor nem érdemes megtanulni", megmutatta, megvetés, hogy "annak érdekében, hogy egyesítse a világ Qi, könnyű." És LLA neki képest Guan, ő dühösen futott. Zi más, bár támogatja jóindulatú, de az arca a valóság uralkodó erőszakos és összehangolása a kulturális felszívódás, hanem beszélni erőszakos. Tény, hogy a király a zsarnokok és a tolerancia támogatta a feltevést, hogy királyi orientált (lásd "Xunzi és hegemónia".) Iskola és Guan Xun hegemónia elmélete vannak különbségek. Guan iskola támogatja hegemónia egyszerre, a végrehajtása a jóindulatú hegemónia vagy gyakorlat, a konkrét körülmények között, nevezetesen a "király, aki néha", "amíg az idő, hogy készítsen divatos dolog." Azt találták, hogy "a közhatalom, annak érdekében, hogy megtámadják a gyenge Heqiang uralják, hatáskörök kevésbé alkalmas kis támadni nagy kitalálni király hatalmas közönség szempontjából a potenciális király, aki bolondok Tomoya, erős pár, míg azok alkalmazásának hatalmaskodó nagyobb hibák a terv is. "hozzátette:" hadviselő államok az állami, lehet tartani, miután a zsarnokok, Sengoku kevesebb, az első lépés lehet a király. "(" Pipe Pa szó ") látható, Guan iskola hegemónia elmélete jobban megfelel a jelenlegi helyzet abban az időben és reálisabb. Igazság Vita Igazság a vita a palota verseng Jixia tanulni egy nagyon gyakori vita. Mencius örökölt Konfucius, "Egy úr határozza meg, a kis ember, nyereség" ("The írásai a Konfuciusz Liren") gondolkodás, az igazságszolgáltatás és a haszon teljesen az ellenzék, hogy a törekvés a nyereség köteles kárt igazságosság biztosítása érdekében, hogy az igazságosság, a "feláldozása élet és a igazság "," nem lehet egyszerre "(" Értesítés a gyermek "). Tehát király Hui Liang megkérdezte tőle: "hozza a nagy távolságok, én ott leszek, hogy megkönnyítse az ország", a Mencius válaszolta kertelés nélkül: "Király! Lee azt mondta, miért? Is csak folytatni az igazságot.", És figyelmeztette Lianghui Yu elmondta: " Fenékig, míg az ország Weiyi. "(" King of Hui Liang "), majd a Zi áttörte a korlátokat, a konfuciánus fogalma Igazság, az Igazságosság figyelmet a kérdésben kapcsolatok a társadalmi valóság egymáshoz. Úgy véli, "Igazságosság és előnyök is vannak emberek a kettő. Bár Yao, Shun Lee nem mehet az emberek vágyát, de ...... nem megy a kínai Jie Zhou Long igazságát. "(" Zi durva ") az emberek törekvés a nyereség ésszerű, az emberi természet, és például:" az éhség és a Yushi, hideg és szeretnék meleg, a munkaerő és szeretnék kamatok, Olivetti és a gonosz kárt, az az emberek született és ott is volt, hogy nem, és aki szintén kontingens Yu Shun ugyanaz is. "(" nem bevezetett ")" buja szem, fül jó hang, a száj a jó ízlés, jó szívvel juttatások, csont test Yu Yi bőr jó ok, a természet az emberek, akik született is. "(" Evil ") Xunzi hiszem, az emberek, a törekvés az anyagi érdekek ésszerű, ők is úgy gondolják, hogy ez a törekvés, hogy fenntartsanak egy bizonyos fokú, nem megengedhet magának. Indulgence hírnév és a szerencse, ez vezet a társadalmi káosz. Ő" Rites, "azt mondta:" Az élet csak egy vágy, vágy, és nem, nem lehet anélkül, hogy keres, keresek semmilyen intézkedést határokat, nem versengés nélkül. Küzdelem a káosz és a káosz a szegényeknek. " Szóval, hogyan lehet az emberek a törekvés az anyagi érdekek fenntartása bizonyos fokú ez? Zi úgy véli, hogy a leghatékonyabb módja az, hogy "rendszer esett pontok" ("Song"), az illem, hogy az embereket a különböző más "az első, az illem korlátozza az emberek anyagi vágyak, hogy oktassák az embereket." , először meg, majd kézzel szárny, először Lee majd vezesse az igaz "(" becsület "), az" "az egyetlen előnye keres" ("hegemónia".) Ennek során az állam Mercedes Benz, éppen ellenkezőleg, úgy tűnik, nehéz időkben, az úgynevezett: "Igazságosság győztese államvezetés, Lick igaz ahogy nehéz időkben. "Így, Bel-és juttatási Xunzi Mencius igazságosság és a hasznot, mint a ritka egyoldalúságát. Guan Iskola megtekintéséhez a kapcsolatát Igazságosság igazságunk mindkettő. Azt mondta: "A szerelme elegendő pro, bölcs ahhoz, hogy tanítani rituális" ("right javítás"). Hangsúlyozza FELL megvilágosodás, ne felejtsd el az anyagi érdekeit ösztönző szerepét, hangsúlyozza anyagi érdekeit, és felejtsd el a megvilágosodás illem útmutatót. Mindkét kiegészítik egymást, kiegészítik egymást. Ezért "verzió módszer" a beszéd, a "cisz először tanítani a nemzetek vidéki szél" után, majd azt mondta: "Danmu a nyereség, a nyilvánosság illetékes. " Mennyország Vita Ég és az ember, illetve, hogy a menny és az emberiség a történelem egy pár ősi kínai filozófia és a rendkívül fontos területen. Kína megjelenése és fejlődése az ókori filozófia az ember maga is szoros kapcsolatot. Ember maga, először is meg kell válaszolni a nap, majd válaszoljon a napon, hogy a kapcsolatot az emberekkel. Jixia minden tanítási napon az emberek szerte a csere és a sokszínűség. Mencius hitte, hogy az ég uralja személyzetének a legmagasabb sors a legfelsőbb hatalom. A Mencius, az emberek született. Az ok a siker vagy kudarc, a császári hatalom és pozíció, a világ káosz, egész napos oktatás. Sőt, Mencius napig mindenható legfelsőbb szellemi entitás. Ennek eredményeképpen, ő sétált a "odaadás, szellemi, tudván az ég" módban a gondolkodás és a megértés út építése a "Harmony" idealista filozófia. Megértése a kapcsolat a menny Xunzi és Mencius más. Zi úgy véli, hogy a nap a természet működését változik rendszerességgel, ez a művelet nem változtatja meg a törvényt az emberek akaratát, nevezetesen: "Day kirándulás Gyakran nem létezik a Yao, Jie halott." "Heaven A hidegrázás nem jól, már nem téli, föld nem túl távoli rossz ember, kiesett széles. "(" Zi Tianlun ") Xunzi úgy vélik, hogy az emberek a világ legértékesebb. A természet részét képezik, és nem része az általános, hanem a speciális része. Xunzi mondta: "A tűz és a víz gáz egészség nélkül, növényzet élő és tudatlan, és a vadállatok tudni anélkül, hogy igazságot gáz animálni az emberek tudják, és ott is igaz, ez is a legdrágább világot." ("Song") Zi alapuló materialista megértése közötti kapcsolat ég, javasolta a "Ming Yu Tianrenzhifen", "rendszer az Ég és használt" "zseniális ötlet, ami a palota Jixia megismerjék kognitív vonal között, ember és a szárny. Guan Iskola Vita menny válasza materialista, és reálisabb, mint a "cső, mértéke" lesz képes felszámolása belvíz, aszály, rovarok és egyéb ötféle katasztrófák, azt mondta, hogy az egyik uralja jellegű. Az átalakulás a sajátos jellegét közötti kapcsolat gyakorlata tudatosság mennyország. " Vita a jó és a rossz Ji Xia Xue palota, a vita a jó és a rossz az emberi természet, három fő reprezentatív képet. Ez a jóság Mencius, Gaozi szexuális se nem jó, se nem rossz elmélet, Xunzi gonosz természetét. Jóságát Mencius. Mencius azt mondta: "Az emberek a jóság, még mindig a víz lement is. Szegény embernek nincs víz nem több nem kevesebb. Most férje a víz, míg a folytatásban a stroke, lehet, hogy a homlokon, sokk, és a vonal, akkor a hegyekben. Qi a természete a szenteltvíz? potenciálját is-futott. 's hogy a szegény emberek, és az ellenállása még mindig túl. "(" Mencius on ") látható, Mencius hitte, hogy az emberi természet jó, mert" , az emberek minden unbearing elme ", és születnek jóindulat, igazságosság, illendőség, bölcsesség négyféle jó vége. Ami az emberek rossz dolgokat, és nem azért, mert a természet hűtlen, mert nem fogja a saját, okozta helyzetet. Gaozi szex se nem jó, se nem rossz. Gao Zi mondta: "Sex, Utah turbulens víz, meg minden keleti Kelet, Nyugat nyugatra áramlása a különböző döntéseket. Emberiség különbségtétel nélkül jó a rossz, de még mindig a víz megkülönböztetés nélkül a dolgokat." ("Mencius on ") Gaozi hasonlította az emberi csatornába a vizet, és hagyjuk, hogy folyik, hogy milyen irányba, milyen irányba folyik. Jó oldala az emberi természet, nem ott született, és szerzett az oktatás és a hatása a társadalmi környezet alakul ki. Xunzi gonosz természetét. Xunzi és Mencius más, hogy az emberi természet született, mégis elkészült egy jóságát Mencius ellentétes következtetés - gonosz természetét. Miért Zi majd arra a következtetésre jutott, hogy rossz? Xunzi magyarázza: "A természet a modern ember, született egy jó eredmény Yan, Shun annyira udvariasan visszautasítani halál harc született Yan, született egy betegség (féltékeny) gonosz Yan, Shun annyira hűséges maradék halva született tolvaj Yan; született a szem és a fül a vágy, van egy jó érzéki Yan, Shun ezért született paráznaság és az illem Művészetek vesszen Yan. Mi tehát az emberi természet, cisz-megérintette a fog ki versenyezni, minősítő bűnös rendezetlen menedzsment és tulajdonított erőszak. ezért köteles azt utánozták a technológia, illem az út, aztán ki udvariasan visszautasítani, jogosult Művészeti és tulajdonított kormányzás. Ezzel a nézettel, mi, akkor az ember gonosz természetét férfiakat, és a jó pszeudo is. " ("Evil") Nyilvánvaló, Xunzi hisznek az emberiség, a legdominánsabb emberi élet az emberi gonoszság Olivetti érzések fáj, kár és gonosz Olivetti a fejlesztés eredményeként, elkerülhetetlenül elő intrikák, harcok, bűnös rendezetlen gazdálkodás stb erkölcstelen, azt mondja, hogy az emberi természet gonosz. Ő is úgy véli, hogy ez a rossz az emberi természet, szerzett tanulmányi és az oktatás, különös tekintettel az "emberi természet" az átalakulás, akkor lehet, hogy jó viselkedést. |
| Használó Felülvizsgálati |
|
Nincs még hozzászólás |
