Nyelv :
SWEWE Tag :Bejelentkezés |Bejegyzés
Keresés
Enciklopédia közösség |Enciklopédia válaszok |Küldje el kérdését |Szókincs |Feltöltés ismeretek
Előző 1 Következő Válassza ki a Pages

Music Esztétika

Music esztétika esztétika a zene és a természetéből adódik szabályszerűségéről alapvető elméleti fegyelem a teljes magassága a zeneművészet zenét tanulni. Az általános esztétika zene esztétika, a zene technológia elmélet, zenetörténet, zenei kritikákat, és egy szoros kapcsolat, és a fegyelem a zene esztétikai kialakítását és elmélyítését, sokszor elválaszthatatlan tápanyagok az eredményeket ezeken a területeken.Tárgy

De a zene esztétika, de ezekkel a különböző területek a fenti tanulmány. Általános esztétika a művészetek, mint a koncentrált kifejeződése az emberi esztétikai értelemben, a tanulmány a természet és az egyetemes törvény a művészetek általában, és a zene esztétikai tesz egy speciális fajtája a zene, mint művészet, és a tanulmány a különleges természet és a külön jogszabályok, Music Technology elmélet (pl. és az akusztika, ellenpont, forma iskola) tanulmányi zene hangszerelés technikákat, és specifikus iránymutatásokat zeneszerzés és zenei esztétika tegye a zene egésze szempontjából egy általánosabb jellegű, és a törvényeket; Megjegyzések a gyakorlatot a zene egy adott zenei jelenség a célja az elemzés és a kommentár, és a zene az általános esztétika zene elméleti alapjait a tudományos kutatás, annak érdekében, hogy elméleti előfeltétele zenei kritika.

A kutatás szempontjából

Zenei tanulmányait esztétika a következő különböző nézőpontokból: filozófiai szempontból, pszichológiai szempontból, a széles szociológiai perspektíva és esztétikai jellemzőit zeneművek szöget. Tanulmányozza a zeneművészet filozófiai szempontból, főként a következő kérdésekre: Milyen természetű a zene? Mi a zene? Musical kapcsolatot a valósággal, mi? És így tovább. Ezek a kérdések azonos a filozófiai ismeretelmélet nagyon szoros kapcsolatban áll az alapvető jellegét a zene esztétikai első, hogy vizsgálja a kérdést. Tanulmányozza a zeneművészet szeretne válaszolni a kérdésekre egy pszichológiai szempontból, mint a zene, előadások, élvezze a lelki folyamat, mint a? Az emberek pontosan hogyan kell érezni a zenét? A mód, ahogyan a zene szerepe a néző? Mivel a 20. században, a fejlesztés pszichológiai tudomány, hogy egy természettudományos alapja és előfeltétele a tanulmány a pszichológia a zene, a zene ez az új kutatási terület utat nyit az esztétika. Tanulmányozza a zeneművészet szemszögéből széles szociológiai, amely magában foglalja a társadalmi funkciók, mint például a zene, az érték a normál zenei osztály tényező a zene, a zene fennmaradásának és örökségül, és hogy egy sor problémát, mint az esztétikai minőségek zenei művek szempontjából kutatás magában foglalja a szerkezet a zeneművek ilyen, szempontok, mint a kompozíció elemeit, hogy vizsgálja meg a belső tulajdonságai a zene esztétikai és egyéb kérdések.

Az emberek is részt egy bizonyos szögben, illetve abból a szempontból a különböző tanulmányok zene esztétikai, hanem esztétikai zene, mint a tudomány, akkor kell egy egész saját teljes rendszer. Filozófiai művészet a zene, a tanulmány a pszichológia, a szociológia és esztétikai jellemzőit zeneművek, többek között a négy mély belső kapcsolatok. Bármelyik elszigetelt hangsúlyozzák az egyik oldala, amelyben kisebbíteni vagy tagadni értékét más szempontból a tanulmány helytelenek voltak. Csak az értékes eredményeket a fenti négy kutatási szempontot együtt alkotnak egy teljes egész zenei esztétika.

Történelem

Rövid bevezetés

A koncepció a zene a 18. századi esztétika Ye Deguo zenetudós írásai jelentek meg. Mint önálló diszciplína, ez a második felében a 19. századi Európában, és fokozatosan épül fel, miután több mint egy évszázadnyi kutatás, ez lett az általános esztétika és a zene fontos tudományág. Azonban, a gondolkodás és fedezze fel a természet minden ország zenészek a zene, zenei esztétikai érzék, a társadalmi funkciók és értékek alapvető szabványos zene már régóta a probléma, hogy a keleti vagy a nyugati, a történelem vezethető vissza a régi nap.

Kínai hagyományos esztétika

Eredete az ősi kínai zene esztétika, vezethető vissza a történelem előtti időkben. Anyag az ókori irodalom azt mutatja, hogy őseink nem csak a zenéről már az esztétikai értelemben, hanem előfordult mindenféle kreatív gondolkodás eredetét és funkcióját a zene, hogy eredetileg a zene a természet, a szél-, gáz-utánzás, zene feladata, hogy segítse az emberi természet meghódítása, hogy legyőzze az ellenséget, és így tovább. Ezek a nézetek, akkor formájában a vallás és a mítosz úgy tűnt, hogy lesz embriók és embrionális civil társadalom a jövőben zenei ötleteket.

Körül a Nyugati Zhou időszakban (11. század), az uralkodó osztály hozta rituális zene a nemzeti kérdés, hogy nézd meg, és rájön, hogy a zene funkciója van a politika. Ahhoz, hogy a végén a rabszolga társadalom, amely előtt a Pre-Qin (kb. ie 6. század), a széles körben népszerű zenei esztétika, zene keveredik a vallásos eszmék multifunkciós azt mondta, hogy a zene nem csak a szerepe az oktatás és is a "rituális menny és a föld együtt, az árak a termelés, annak érdekében, hogy ezt a szellemeket, hogy harmonikus nemzetek szárnyaló" ("Zhou? Chun hivatalos"), és egyéb jellemzőit. Másodszor is kifejlesztett a funkció a zene "Harmónia mondta." Nyugati Zhou-dinasztia (8. század) A híres történész Peter említi: "és a valós életben, nem a következő, a maga közel, hogy azt és a", "és ízek, hogy szája", "és hat törvény A Conger "és" Hallgassa meg a hang egy szabad, nem számít a szöveg, íze a meddő ", és így állítja. Itt, "és" a jelentése változatos egység. Ezen túlmenően, "és a" nincs mérsékelt, de a jelentését pontokat. Mindez abban az időben, a gondolkodók, politikusok, mint például Jizha, al-termelés, Yan Ying, zenészek és mások, mint az állami Dove megjegyzések általában tükrözi. Ők nyitottak hírnöke konfuciánus zenei ötleteket.

Azóta, úgy lépett be a kínai szellemi történelem és a csodálatos ősi előtti Qin időszak ─ ─ verseng időszakban. Élén a gondolkodói alapítója a konfucianizmus Konfuciusz (ie 551 - 479). Konfuciusz jelentős mértékben hozzájárul tekintetében zeneesztétikai:

① Advocate felszívódik a zenét a "jóindulat" erkölcsi jelentésű igénylő zene kell "szeretet" (jóindulatú) szellem.

② javaslatot tett egy "tökéletes", hogy az első említés az esztétikai normák a szép zene, jó egyenletes magasságban.

③ kiemelte a zene, mint egy olyan oktatás, az ő oktatási ideológia, a zene egy feltűnő ("Xing a költészetben, áll az ünnepségen, mint a zene".)

④ 1. logikai mivel a zeneművészet írja le a kép: "Le a show is, mielőtt, 翕如 is (meleg-alakú), a tiszta, mert (harmónia hasonlók), a szintén (világosan állapot), Yi Ha a (nem feltétlenül tetszik) válni. "

⑤ megtörve az előző zenét általában a vallási kilátás nyílik a bilincsek a saját esztétikai, és a vallás már nem áll fenn minden oldalon ("öröklése bizarr").

Miután Konfuciusz, konfuciánus zenei ötleteket, hogy egy modell az igazi férfi a késő hadviselő államok Zi (ie 313 - 238 előtt), azt írta: "zeneelmélet" Kína első cikket a zenetörténetben esztétika monográfia (Lásd a "Zi? Fun Theory"). Fő eredmény:

① a társadalmi, politikai, és oktatási funkció a zene, azt mondta: "semlegesíti" az esztétikai normák, mondta a központ össze rituális ötletek, szervezi, elmélet, és ragaszkodott hozzá, hogy az ateista helyzetbe.

② előterjesztett egy "ok" (rituális) Fesztivál "Emotion". Úgy véli, hogy a zene a lényege az emberi szellemi tevékenység, gondolatait és érzéseit a teljesítmény, de nem az emberek érzelmeit, mint "ajándék" korlátok, elkerülhetetlenül félreértéshez vezethet. Ő tett egy kis zenét, "öröm", mondta. Abban az értelemben, hogy: a zene maga szórakoztató hatást. Az emberi természet "multi-Desire", a törekvés a "Qi hang", "Qi szín" az öröm. Az biztos, hogy bizonyos mértékig, az emberi szenvedélyek (beleértve a törekvés a zenei élvezet) indokolt, a határozott előrelépés a mindenkori történelmi körülmények között.

Az ókori Kínában, konfuciánus írások nagyobb mértékben tükrözik az esztétika a zene, vannak "Lu" (írta a néhai hadviselő államok Menke Lu Pu), valamint a "Book of Music" (amelyik írta Qin zi, amelyik Egy könyv a Han-dinasztia után itt vesz egy mondjuk). Egy történelmi pillantást az evolúció zenei gondolat konfuciánus Xunzi "zeneelmélet", ha az úttörő munka "Music" a betetőzése a munka elődeik, "Lu" egy gyűrű, amely közöttük.

"Music" a híres érv: "egyfajta dolgot, és lépni, így hang-forma", és (az "Annals", és egy prototípust), az egész későbbi kínai művészet és esztétika (beleértve a szöveget, poétika ) van egy óriási hatással. "Music" írja le a tartalom és a forma a zene, valamint a kapcsolat a szépség és a jóság. Konfuciusz "tökéletes" elméletet, hogy tovább kell fejleszteni. "Music", a "B divízió" papírok, nyilvántartások B nevű híres zenészek beszélni a saját művészeti gyakorlat tapasztalat. Ezek közül az első utal a kapcsolat a zene és a beszéd, és az, hogy a zene a folytatása a beszéd feldolgozása és kiterjesztése, ének eredetileg a szükség van az emberek, hogy teljesen kifejezzék gondolataikat és érzéseiket.

Ősi kínai zenei esztétika ─ ─ rituális konfuciánus gondolkodás, az evolúció a "Book? Music", elérte a határt. Mivel a Han-dinasztia, bár már végtelen, de a legtöbb routinization alapvetően stagnáló, ritkán alakult.

A Qin-dinasztia, és a konfuciánus rituális tartott ellentétes nézeteket valló gondolkodók ideológiai, főleg Mo-ce (kb. 480 - 420 előtt), I (valamivel korábban, mint az életkort a születés és halál Konfuciusz) és a Chuang Tzu (kb. 355 - 275 előtt) . Mozi a "nem-zene" papírok, és ő kezdett szűk álláspontot a termelők, hogy vegyenek részt a zene hulladék az emberi és pénzügyi erőforrások, akadályozza a termelés erősen ellenzi azt (lásd a "Mo Music"). Lao Tzu, Chuang Tzu ideális az, hogy visszatérjen az eredeti állapot az emberiség, azaz, a "D" "a világon. Úgy vélik: hogy a világ a D ', a Shanghai Múzeum naiv, sem a szertartás, sem egy úriember, a gazember a pontokat. Várja meg, amíg a zene, a világ készített egy összecsapás, az emberek egy csata a szív, a szépség, az eredeti egyszerűség a Föld elpusztul. Zhuangzi ellenzi az elképzelést, az ember alkotta, így hatástalanítva a szertartást. Másrészt, Lao Tzu, Chuang Tzu és a zeneművészet, hogy megértsük a törvényeket az ember. Lao hangsúlyozza "Nagy Music", azt mondta:. "Függetlenül attól, hogy a diákok, a könnyű kiegészítő hosszúságú képest, a versenyt a tilt, pan és a hang, majd kéz a kézben" Zhuangzi beszélni ", hogy a zene nem zene", és a természet az univerzum, égitesteket tekintik az egyik legtökéletesebb és legharmonikusabb csendes dalt. Zhuangzi azt mondta: a jog és a törvény a zenei univerzumban természete ugyanaz, ugyanaz. A természet maga is tartalmaz zene számos tényező, mint a ritmus, a ritmus, a társ-szabály, a harmónia, és így tovább. Tehát úgy tűnik Zhuangzi: music mintájára a természet hozta létre, de biztosan jobb, mint a modulusa a terv, minden bizonnyal jobb, mint a mesterséges szépség, a természeti szépség, az öröm, ezért magasabb, mint a néma hang a zene. Körülbelül amely "zene zene nélkül", azaz hazugság.

Európai esztétika

Európai esztétika az ősi zene már az ie 5. században az ókori Görögországban, miután ez már jelentős fejlődés. Innen láthatjuk a modern nyugati zene esztétika korai embriók és embrionális.

Pythagoras a kapcsolat a zene, hogy vizsgálja meg ugyanazt a számot, a hossza a húrok azonos szinten arányos összefüggés a hang, van egy kitörölhetetlen hozzájárulást. De fel a számot értelmezni, mint a lényeg a zene, nem hallható hangsúlyozni, hogy létezik egy univerzum a zene által alkotott mozgását égitestek, stb, de nyilvánvalóan objektív idealizmus és még rejtély. A fénykorában a rabszolgaság az ókori Görögországban, a megértése a természet a zene uralja szimulációs elmélet. Gondolkodók általában a zene más művészetek egyfajta szimuláció, a különbség az, hogy szimulálja a különböző műtárgyak változik. Materialisták Hérakleitosz (540 BC - korábban 480), Démokritosz (mintegy 460 ie körülbelül 370 előtt), aki általában a célja a zene szimuláció igazán értelmezni, mint a természeti tárgyak (mint a madár); A cél az idealista Platón (ie 428 körülbelül 347 előtt) Elismerve, hogy a zene a valós szimuláció a tárgy, hanem a valóságban csupán árnyéka származékok, vagy a világ az ötletek, és a zene nem más, mint shadow "árnyék . " Platón hozzájárulás rejlik a hangsúlyt a társadalmi szerepe a zene, hogy a zene lehet egy finom befolyásolja az emberek szellemi és erkölcsi.

Ő volt szemben a zene egyfajta szórakozás, zene fontos eszköze, hogy támogassa a "utópia" állampolgári kultúra. Platón tanítványa Arisztotelész (ie 384 - 322 előtt) zene munkatársai kapcsolódik érzelmi élet, s nem csak arra, hogy a zene képes szimulálni a különböző emberi érzelmi állapot, és rámutatott arra, hogy az ok a zene az, hogy ezt a képességet a kollégák érzelmek ugyanaz, mint a mozgás folyamata. Ő nem csak elismerték a szerepe az erkölcsi nevelés a zene, hanem elismerte a szerepét a zene és a szórakozás, hogy lehetővé teszi az emberek, hogy élvezze a szellemét szabadidős óra, a lélek tisztított, termel öröm. Ezek az etikai elmélet szerepét hangsúlyozza a zene jött, hogy az úgynevezett "ItŐs tanítás."

Arisztotelész tanítványa Aristoxenus (4. század) megtörni elődei, az esztétika az ókori görög zene egy lépést előre. Megértette, szemben a több ilyen spekulatív jellegű zenei hozzáállás, hangsúlyozva a zenei érzékenység, a természet a tárgyalás, az érzések és emlékek is lehet tekinteni, mint szerves része mind a zenei megértés. Így itt az ideje a zene esztétikai Aristoxenus tanulmány bemutatja új irányt vált a tanulmány zene pszichológiai szempontból úttörő. ItŐs doktrína visszaesés időszakában rabszolgaság volt néhány negatív. Ez a tendencia (1. század) írásaiban egyértelműen tükrözi 恩皮里库斯 (2. század) és Philo volt muszlim. Azt hiszem, a zene nem lehet sem kifejezni az érzelmi és lelki minőség az emberek, de nem rendelkezik a morális és etikai szerepét állítás ItŐs doktrína nyilvánvaló tévedés. A 恩皮里库斯 tűnik, hogy a zene a legtöbb ember érzelmi életét, de valamilyen ideiglenes puffer. Christian gondolta, a szellemi pillére az európai középkori zenei esztétika megtanult néhány ötlet az ókori Görögországban torzítja és átalakítani, hogy megfeleljen a követelményeknek a vallásos világnézet, ez teszi sok ókori görög zenei gondolat értékes eredményeket kell vetni vagy ivartalanítás. A korai keresztény atyák Szent Ágoston Hippo (354-430) írásaiban is világosan látni ezt a tendenciát. Ő örökölte egyrészt az elmélet az ókori Görögország, a számos zenei alapjául szerepének elismerése a zene és a szórakozás érzéseket, de ugyanakkor hiszem, a zene kell, hogy az emberek megszabadulni a világi gonoszság, tisztítja az emberi lelket, hogy elmélyítse az emberek vallásos érzéseit . Ez a tendencia már egy mélyreható tanulmányt a zene a római gondolkodó AMS hullám Agape írásokat látható. Középkori skolasztikus teológusok úgy vélik, hogy mind a tartalom a zene semmi köze a valóságban a tárgyi világ, és a világ semmi köze a gondolattal, hogy gondolkodás, de a másik oldalon a világ, Isten kötött. Véleményük szerint, a gyökere a zene Isten zenei szépség, de Isten, aki lefektette a megbélyegzés az objektum a megnyilvánulása Isten saját természete, míg a zene az egyetlen show érzelmek mély Istenbe vetett hit, a másik oldalon World Vision és a türelem a földi szenvedés. Ez a nézet vált uralkodóvá központi középkori zenei fogalom.

Kategória :[Computer Music]

Előző 1 Következő Válassza ki a Pages
Használó Felülvizsgálati
Nincs még hozzászólás
Én is kommentálom [Látogató (3.80.*.*) | Bejelentkezés ]

Nyelv :
| Ellenőrző kód :


Keresés

版权申明 | 隐私权政策 | Szerzői jog @2018 A világ enciklopédikus tudás