| Nyelv : |
|
| Enciklopédia közösség |Enciklopédia válaszok |Küldje el kérdését |Szókincs |Feltöltés ismeretek |
Anti-pozitivista |
|
Anti-pozitivista szociológia, a szociológia a gondolat szubjektív korai 19. századtól a 20. század, az emelkedés az európai kontinens és a pozitivizmus szemben. Hajtott a gyors fejlődés, a természettudományok, a fizikai és pszichológiai tanulmányok az emberi jelentős előrehaladást ért el, a tudomány, a mechanikus determinizmus mód van törve az új felfedezések, amelyek hozzájárultak a természettudományok idealista tendenciák bizonyos mértékig. Egyes szociológusok elhagyta a koncepció és a fejlődés átfogó koncepció a tartalom pozitivista mód, próbálta megmagyarázni a szubjektív gyökereit egyéni cselekvések az emberi tevékenység, a társadalmi kapcsolatok, a társadalmi struktúra és a társadalmi fejlődés. Származás Ez szemben áll az empirikus szociológia keresi a humán-és társadalomtudományok alkalmazott módszerek a természettudományok, a javasolt találni megértést a személyes, szubjektív motívumok vagy tapasztalat a társadalmi tudatosság módszerek, így egy szubjektív anti-pozitivista szociológiai gondolkodás.Nevében Képviselői az anti-pozitivista szociológia elsősorban újkantiánus, a Frankfurti Iskola, fenomenológiai szociológia, egzisztenciális szociológia, szimbolikus interakció elmélet és kíván játszani, és így tovább. Módszertani jellemzők Anti-pozitivista filozófiai gondolkodás szociológia I. Kant és JG Fichte öröklik az akarat magasabb, mint a racionális szempontból, és A. Schopenhauer, FW Nietzsche önkéntesség, a következő funkciók a módszertan: ① hangsúlyozzák a különbség a természettudományok és a társadalomtudományok, természettudományok szemben alkalmazott módszer a társadalomtudományokban. Természettudomány általában úgy, hogy vizsgálja meg a természet törvényeit, és a társadalomtudományok a leírása az egyes konkrét dolgokat a társadalmi kapcsolatok, azt nem ismételhetőség, és nem általános szabály. ② ellen szocreál, támogatja a társadalmi nominalizmus. Gondolj társadalom alkotják az egyének és a társadalmi tevékenység határozza meg az egyéni cselekvés, egyéni fellépése az egyéni motivációk, normák és értékek kapcsolatok döntéseket. Először is, hogy támogassa a társadalomtudományi kutatások és a társadalmi normák a személyes motívumok, szemben az empirikus szociológia és társadalmi élet, mint a tény, hogy bizonyos társadalmi interakció, vagy a társadalmi struktúrák nélküli személyiség. ③ hiszem szociológiai kutatási módszereket kell összpontosítania átfogó elemzése a társadalmi tényezők, azonosítja az összetételét, jelezve, hogy a teljes kapcsolat a hozzávalókat. Az elemzés minden társadalmi szervezet, amikor hangsúlyozta a besorolás tanulmány illusztrálja, hogy az egyes funkciókat, az ellenzék, hogy a pozitivizmus tulajdonított csak a szociológiai tanulmány a társadalmi jelenségek, mint a teljes magyarázat. ④, hogy a fő módszer a társadalomtudomány, a történelmi módszer leíró magyarázata a társadalmi jelenségek, ellenzi a használatát a természettudományok, a társadalomtudományok általános törvények módszereket. ⑤ hiszem, a fő vizsgálat a kognitív képesség a fő módszer a megismerés, és az úgynevezett objektív tények pozitivizmus a szervezet által termelt kognitív képesség, társadalomtudományi ismeretek szubjektív és relatív. Pozitivizmus és az anti-pozitivizmus Szociológiai elmélet pozitivizmus és az anti-pozitivista álláspontot és a perspektíva miatt a kutatás különböző pontjain, mind számos más formában két ellentétes elméletek. Általánosságban elmondható, hogy a pozitivista hangsúly objektív tényeken szempontból a jelenség a szubjektív tapasztalat, van egy természetes tendencia, anti-pozitivista hangsúlyt fektet a szempontból a jelenség a belső tényezők jelentik a szubjektív élmény, a humanista tendenciákat. De mind az ellenzék és a marxista társadalomelmélet a történelmi materializmus objektív idealizmus. Újkantiánus szociológia Főképpen a megértés M. Weber által képviselt német filozófia befolyásolja az értékét a freiburgi iskola szociológia, szociológia G. Simmel formában W. Dilthey views hatással életfilozófia, és a spirituális légkör Németországban kulturális szociológia kidolgozott A. Weber és K. Mannheim tudás szociológia. Bár ezek a vizsgálatok középpontjában egy-két ember különböző, mint például a M. Weber hangsúlyozta, hogy a döntést meg kell szociológia emberek társadalmi akció "szubjektív értelme", hogy a motiváció, Simmel támogatta a tanulmány a feltételek a társadalmi lét ontológiai és episztemológiai feltevést - az emberi kapcsolatok "tiszta formában", A. Weber és Mannheim próbálta megmagyarázni a társadalmi folyamatok vizsgálata a kultúra és a tudás-termelés, a tartalom és a funkcionalitás, de mindannyian egy dolog közös, hogy ez ellen a koncepció egységes tudományos pozitivizmus, támogatja a természetes különbséget tenni a tudomány és a spirituális tudomány, amely a humán. Ők kifejezetten egy új tanulmány a szociológiában kanti W. Windelband, H. Rickert, akik értékelik a véleménye, hogy a természettudomány a "mi" a tárgyi tudás, és a szociológia a "kell Mi az az "érték a tudás. A neo-kantiánus szociológia, mint a tágabb értelemben vett érték a jó, hogy rábírja az emberek motivációját, hogy vezeti az embereket, hogy cselekedni "legyen így" elve egyetemességének normák, játszott a fejlesztés a társadalmi cselekvés irányába a hatás. M. Weber támogatta a szociológia a "megértés" a társadalmi tények mögött a nép "szubjektív értelme", hogy megértsék a társadalom, szociológia Simmel fő kutatási "formájában a társadalmi interakció, hogy" kapcsolódik össze egymással a társadalmi cselekvés az egyének és a folyamat összes keletkező kapcsolat, A. Weber a szociológia a kultúra, különös hangsúlyt fektetve a történelmi folyamat az elemzés, de ő csak akkor tekinthető ebben a folyamatban, annak érdekében, hogy megértsék az egyéni jellegét a kulturális örökség. A neo-kantiánus szociológia a társadalmi realizmus és anti-kollektivista hagyomány a pozitivizmus, támogatja a társadalmi nominalizmus és módszertani individualizmus szociológiai anti-pozitivizmus - humanizmus útvonal meghatározott ideológiai és elméleti alapjait. Frankfurti iskola 1930-as és 1940-es években, a német Institute for Social Research in Frankfurt teoretikusok, aki megalapította az interdiszciplináris társadalmi és politikai szempontból. A kölcsön Marx korai írásaiban egyén szempontjából, míg elnyeli G. Lukács "megvalósult" koncepció, amely egy egyedülálló "kritikai elmélet". Az emberek fel tagjai az intézet, mint a fő elméleti perspektívák kritikus a tudósok nevezik a Frankfurti Iskola. Ami a szociológia, az elmélet a Frankfurti Iskola kritika a liberalizmus és a politikai kritikát a pozitivizmus össze empirikus szociológia hiszem, senki sem tekinthető a fő célja struktúrákat és az emberi szellem materializálódott, nem csak elfojtani az emberi szellem érték, és lesz megvédeni a legitimitását a jelenlegi rendszer egy politikai eszköz. Fenomenológiai szociológia A fenomenológiai szociológia szubjektív elmélet a szociológia, a 1960-as években, miután a nő az Egyesült Államokban. A. Schutz képviselői tartanak naturalista szociológia "fenomenológia" és H. Garfinkel folklór módszertan. Fenomenológiai elmélet szociológia a német filozófus E. Husserl fenomenológiája, szociológiai szempontból M. Scheler M. Weber szociológiája tudás és a megértés. Schutz úgy véli, hogy az empirikus szociológia figyelmen kívül hagyva a lényeges különbség a természettudományok és a szociológia a tanulmány, amely egy sor kategóriák, fogalmak létrehozott egy rendezett tudomány az emberi tevékenység is, de ez tényleg igaz . Ő kölcsönzött Husserl fenomenológiája az "élet-világ" és az "inter-szubjektivitás" koncepciója, hogy a mindennapi élet világa közötti szubjektív világ, ez a világ épül fel több, ez áll a szereplők és másokkal való részvételre, és ossza meg ebben a világban. Rámutatott, hogy a szociológia, a mindennapi tapasztalat valóban a legfontosabb. Ő javasolta a hagyományos szociológiai gondolat "tények", "valóság", hogy "felfüggesztették", hogy a felfüggesztés az ítélet tanulmányozására, hogy az emberek adnak nekik élményt mindennapi életükben, hogy van értelme. Ez azzal magyarázható, hogy a kutató szempontjából ez a tapasztalat. Garfunkel folklór kutatási módszertan hangsúlyozza, az emberek mindennapi tevékenységét, különösen a kialakulását szokásos társadalmi interakciók vizsgálata milyen eszközöket használják az emberek, hogy értelmet adjon a világnak a mindennapi élet, hogy hogyan épül. A fenomenológiai szociológusok véleménye szerint ezek célja, hogy vizsgálja meg, hogyan kell létrehozni egy "szociológiai", annak ellenére, hogy használ természettudományos megközelítés, de a téma nem térhet el a célt, ami az, hogy válasszon egy tanulmányt a társadalmi jelenségek több hatékonyság gazdag új perspektívát. Szimbolikus interakció elmélete a pszichológia, a szociológia tana amerikai műfaj. Eredete vezethető vissza, hogy az amerikai elmélet W. James, J. Dewey és munkatársai pragmatizmus pszichológiai könyveket. A fő képviselői GH Mead és HG Blumer et al. Szimbolikus interakció elmélet épül a következő elméleti feltevések: Az emberi tevékenységek a dolgokat, hogy van értelme, hogy azok alapján a dolgok történnek, jelentősége interperszonális interakció keletkezett között; folyamatot elmagyarázza a jelentősége ezeknek továbbra is módosítani . Szimbolikus interakció elmélet ellen empirikus szociológia a társadalmi tények szociológiai tanulmány, különös tekintettel az elemzés a társadalmi cselekvés képezi a szubjektív világot. Mead fel a pragmatizmus és a behaviorizmus, a darwinizmus együtt feltárja az elme, én és a társadalom, hogyan kell előállítani és fejleszteni az interakciós folyamat. Blumer örökölte a hagyomány Mead, továbbra is hangsúlyozza szimbolikus interakció elmélet értelmezésére vonatkozik az interakciós folyamat, nem pedig valamiféle kénytelen játszani az emberek kívül a hatalom a társadalmi struktúrák és hasonlók. Képviselői, valamint egyéb frakciók E. Goffman képviselteti magát a tervezett dráma elmélete, a szociológia a vallás szempontjából P. Berger és T. Luckmann és CW Mills, AW Gouldner és A. Giddens, akik kritizálják a hagyományos pozitivista szociológiai, néhány alapvető hiányosságai hagyományos pozitivista szociológia volt kritika különböző szögekből, ebben az értelemben lehet benne az anti-pozitivista szociológia ebben a kategóriában. Ezek a közös, szemben az uralkodó hagyomány szociológia elméleti és módszertani természetes tendenciák pozitivizmus (természettudományi), és támogatta a szubjektív elmélet a humanizmus és módszertani (megértés és értelmezés módszer) kell küzdeniük. Azért, mert a történelmi korszak, a kulturális és társadalmi háttérrel nyilvánvaló ideológiai különbségek is vannak, sok különbség van az ellenzék, még az adott tudományos szempontból. Kapcsolatuk empirikus szociológia, hanem az ellenzék vette, hogy a kölcsönös penetráció és felszívódása egymást. Mivel az 1980-as évek szociológiai elmélet bemutató különböző helyzetekben, míg voltak kísérletek arra, hogy valamilyen átfogó fejlesztési jelek. |
| Használó Felülvizsgálati |
|
Nincs még hozzászólás |
