| Nyelv : |
|
| Enciklopédia közösség |Enciklopédia válaszok |Küldje el kérdését |Szókincs |Feltöltés ismeretek |
Sankara |
|
Sankara India legnagyobb középkori skolasztikus filozófusok, Advaita Vedanta híres teoretikusa. Született Malabar partján délnyugati India 喀拉拉邦马 Jia Ladi, a bráhmin kaszt. Indiai tinédzser a híres Vedanta Advaitins 乔奈波 Tuo (640-690) jelentése Joe Strauss tanítványa tanulás klasszikus bráhmin később utazott Indiában, Burnett DeGeneres volt a vita más filozófiai iskolák. A négy irányban az indiai szubkontinensen alakult négy kolostort, szervezett "tíz" Mission követni sok tanítványa. Meghalt a Himalája lábánál Kedar, hogy a különleges, amikor ő volt 32 éves. Ki kicsoda Az életrajz a megőrzése legalább 11, de legendák, mítoszok kategóriában. Az egyik leghíresebb a 14. században kéreg Dehier Royer (VidyAraNya) készült, "Sankara meghódítsa a világot", hanem azért is, mert ez egy néhány évszázaddal azután Sankara műveinek, nehéz elhinni. Körülbelül születésének és halálának éve nehéz meghatározni. 1882 hullám A Buddha Indiában (KBPathak) javasolt Sankara a születés és a halál mintegy 788-820 év, ez az állítás követi a tudományos élet. A modern japán tudósok Nakamura tette ezt az érvelést a további kutatást, úgy ítélte meg, megfelelőbb 700-750 év alatt több, hogy az ő véleménye Renault (L.Renou) és a brit Gore (DHHIngalls) egyetértenek.Mindössze három év az élet, Sankara kiutasította buddhizmus Indiában, helyreáll a "Védák" hatóság. Sankara cáfolják a buddhista hitvallás lélek sem vagy önálló, helyreáll a védikus igazságokat az egyéni lélek. De Sankara kijelentette, Lélek és Brahma szervezetek a minőség és a mennyiség között nincs különbség a szellemi entitás, sem pedig a különböző kognitív "üres", és "a Vatikán." Ezért Sankara megkönnyíti az emberek számára, hogy fogadja el a "Védák." Úgy véli, hogy a Vatikán a forrása a legmagasabb a világon, mindent támaszkodik a Vatikán és a Vatikán nem függ a világ termel. Vatikán egy egységes, örök, tiszta, transzcendentális tudat. Nem belülről nincs külső, formátlan forma, sem semmilyen különbséget sem bármilyen vagyon, mind a szintén szuper szuper szubjektív és objektív, mind a Macross is szuper oksági. De a legtöbb ember nem veszi észre, akkor a Vatikán adott különböző tulajdonságait. Ily módon, a Vatikán lesz két: az egyik a Vatikán, hogy nem tulajdon, nincs különbség, korlátlan Vatikán, a másik alatt a Vatikán, amely attribútumokat, vannak különbségek, vannak korlátai a Vatikánban. Van konkrét teljesítmény az istenek, az egyéni lélek (I) és a World Men Vientiane. Sankara azt is gondolom, hogy a világ a Vatikán a "Maya" gyártása. "Maya" a mag a fenomenális világ, a jelenség a világ épül, hogy az emberek az alsó szellemi Vatikán okozta tudatlanság vagy hamis. Elmélete szerint, a Vatikán a "Maya" az alkotási folyamat a világ, mint egy varázsló a mágia. Ez az első, hogy az öt finom anyag: üres, szél, tűz, víz, föld, megteremtette a világot, mint az alapanyag, és egyesíti az öt finom anyagból, ami egy öt mágikus anyag: Üres nagy, a szél, a tűz Nagy, nagy víz, nagy. Üres nagy 1/2 üres 1/8 víz 1/8 tűz 1/8 1 feltett szél / 8, a nagy, nagy víz, szél, jól sikerült is alkotják azonos arányban. Fenomenális világ változik, az egyik ilyen mágikus anyag jön. Végül Sankara elmélete és más indiai filozófiai gondolkodás, mint a lényeg, hogy túllépjünk a világ jelenségek. Úgy véli, hogy a segítség a pro-Vatikán az én ugyanazt a kártyát, hogy "Én vagyok a Vatikán." Relief nem termel a tökéletesség állapotát, hogy a zene, hanem, hogy távolítsa el a tudatlanság menedéket. Később Sankara oldalon beutazta egész Indiában, filozófiai viták, a többi frakció. Azt mondják, hogy már tele van az akkori erős mantrák Carolina dolgozat érkezett · Mi Luo szoba (kb. 675-725) vitatták ösztönzőket. Ez az esemény tükrözi éles ellentétben akkor galamb 摩利罗 más kiemelkedő filozófusok Miman küldött az új anti-Mimamsakas között Vedanta. Sankara négy szentbeszéd, de nem volt tárgya a városi lakosok. Mert abban az időben a város még mindig nagyon hatalmas erők a buddhizmus, az általános ipar és a kereskedelem, akik hisznek és Dzsainizmus, a mögöttes hétköznapi emberek általában népszerű hinduizmus. Közben az emberek a város etikai és népszerű a hedonizmus. Sankara elsősorban az azonos az ő vándorló szerzetes, aki született prédikált. Sankara szívesen újraéleszteni a hagyományos brahmanizmus, visszaállítja a szellem a Upanisadok. Kezdőlap imádkozni legenda Sankara ajánlat Lord Shiva, ő is egyike az erőket küldött (Sakta). A gyakorlatban azonban Sankara prédikálása más volt az iskola szempontjából Shiva, Vishnu érinti tábor (Vaisnava eset) elég jó benyomást, is tart hitek Vishnu álláspontját. Sankara is jártas a jóga, a "Jóga Szútra" a re-injekció "Jóga multiplex Note" (YogaZAstrabhASyavivaraNa) bizonyítani. Yuan Nakamura legújabb tanulmányok azt mutatják, hogy Sankara eredetileg jóga követői, de később át a Advaita Vedanta elküldött. Sankara nézetei sok hasonlóságot mutat a buddhizmus, az, hogy az úgynevezett "Kamen buddhisták." Ez a felhívás, bár némi igazság, de a lényeg az ő elméletét is tartozik az ortodox bráhmin szempontjából, elősegíti a szellem az Upanisadok. Sankara is tekinthető a megtestesülése Shiva, azt mondta, hogy az ő feladata az, hogy ateista buddhista kizárták India Védák újra létrehozni a hatóság a megoldás. Az ő élete, ő ilyet. A lemondás egy osztály, a vándorló szerzetes, Sankara volt egy nagy gondolkodó, az ő páratlan képessége, hogy fordítson külön, hogy meggyőzze a buddhisták, hogy fogadja el a "Védák." Ahhoz, hogy hatékony, Sankara kellett választani egy viszonylag egyszerű átmenet, így létrehozta a torony nevű Advaita - Filozófia Tan Wei Tuo, vagy az úgynevezett abszolút Advaita. Az ő zseniális használata bonyolult védikus nyelvet és használja a "Védák" a fő verseket, mint bizonyíték támasztja alá az érvelését. Sankara elutasította a végső igazság üres buddhista hitvallás. Sankara azonosították, azt mondta az igazságot, mint például a "Védák" kimondott, a Vatikán, a szellem. Hasonlóképpen, Sankara cáfolta buddhista Creed nincs lélek, vagy ego, helyreáll a Lélek (Atma) - egyéni lélek védikus igazságot. De Sankara kijelentette, Lélek és Brahma szervezetek a minőség és a mennyiség között nincs különbség a szellemi entitás, sem pedig a különböző kognitív "üres", és "a Vatikán." Ezért Sankara megkönnyíti az emberek számára, hogy fogadja el a "Védák." Sankara a prédikáció és a helyreállítási igényeit brahmanizmus indiai szubkontinensen Quartet alakult négy kolostort, tartósított. A Himalája északi, nyugati Dvaraka a nyugati partján India, a keleti parton az Orissa, a déli Mysore. Ami a dél-Cape-hegy (ZRGgeri) a legfontosabb kolostor mondható Sankara erőd, mégis összegyűltek Sankara tábor követői. Gyártók Jie Luo Jianli e kolostorok (Pitha) érdemes utánozni buddhista Vihara kolostor (vihara) bar. Sankara kapott egy csomó tanítványok, az egyik leghíresebb négy ember, hullám Tuo Tuo Mo Pa (PadmapAda), 苏雷什瓦拉 (SureZvara is lefordították Shura ingyenes), Tuo Dargah (ToTaka), Oh Shi Damo Luo (HastAmaiaka). Tuo Tuo Mo Pa hullám Sankara a "A Vatikán jegyzet" újból injekció ("PaJcapAdikA"), 苏雷什瓦拉 a Sankara "Forest ezoterikus jegyzet" és "Partridge ezoterikus jegyzet" készült kiadás kiegészítője (VArttika) Ó 什达摩罗迦 Tuo Dargah és saját könyveket, de Advaita filozófiája a jövő generációi számára nem volt sok hatása. Sankara egy nagyon kreatív filozófus, de ez is egy kiváló magyarázat tudós, ő volt az egyik fő vallási mentor. A szekta egy nagyon stabil pozícióját az indiai értelmiség gondolkodását a forrása a modern trend a gondolat Indiában. Indiában, még a világtörténelemben azt hitte, lehet-e tekinteni, mint egy nagy ember. Sankara fiatalon halt meg, mintegy 32 év (32 év, mondta egy másik - 38 éves) halt meg a Himalájában Kedar, hogy különleges. Sankara nagyszámú vallási filozófiai művek, legalább több mint 300, de a legnehezebb, hogy teszteljék a hitelességét. Ő a szerzője a "Vatikán megjegyzés", hanem a 10 nagyobb Upanishadokban készült figyelmét, hogy a "nagy erdő ezoterikus", "énekes ezoterikus", "ő ezoterikus", "Partridge ezoterikus", "aki ezoterikus "," Isa ezoterikus "," Shih ezoterikus "," top ezoterikus "," ezoterikus kérdések "," béka ezoterikus ". Van egy "fehér öszvér Ezoterikus megjegyzés", de úgy tesz, mintha a tudósok a kutatás lehetősége nagyon nagy. Sankara azt is megjegyzik, a "Bhagavad Gita", a "tisztában vagyok", "Q & A kincs Rózsafüzér", "ötödrészekre", "Taníts ezer majd." A nagy filozófiai művei: "A Vatikán jegyzet", "széles erdei Ezoterikus megjegyzés", "vegye figyelembe a Bhagavad Gita", "én is tisztában vagyok", "Q & A kincs Rózsafüzér", "ötödik törvény." A lényeg a Világnézet Sankara Advaita Vedanta egy olyan rendszer által kidolgozott. Játszott egy újabb hullám Tuo Joe naftalin Advaita elképzelést, hogy a Vatikán a legnagyobb igaz néhány ősi univerzum, hanem támaszkodnak minden, a jelenség a világ elő a Vatikán. Vatikán egy egységes, örök és tiszta. Nem kell semmilyen különbséget, belül és kívül egyaránt, részben, és nem is olyan tulajdonságokat, a mozgás, a változás. Vatikán meghaladja szubjektív és objektív, hanem időtlen, tér, szervezet, kauzalitás, és így a tapasztalat kategória, ami nem látható, nem hall, nem érintheti meg, nem lehet azt mondani, hogy ez egy teljesen hihetetlen. Sankara gondolom, hogy a Vatikán maga nincs szellemi entitás attribútumai, de általában a laikusok a bölcsességet, hogy látom, mindenféle attribútumok csatolt hozzá, mint a mindentudó, mindenható, és így tovább. Ez az egyik a Vatikán vált, hogy nem tulajdon, nincs különbség, nem a rendszer limit, a másik alatt a Vatikán, amely korlátozta véget ért, differenciális és korlátozott a tulajdon. Nem Vatikán tapasztalat nem jelenség tapasztalható a Vatikán vagy jelenség szubjektív, a Vatikán. Sankara úgy véli, hogy a Vatikán és a Vatikán által a tudatlanság, a korlátok, hogy Isten (szabad nap), az egyéni lélek (I) és a világ. A világ a Vatikán mágikus ─ ─ Maya (m ╣ y ╣) létrehozott, Maya a neve a színt (szellemi és fizikai), a kiváltó oka a fenomenális világ, a mag, a fenomenális világ. Maya egyfajta tudatlanság (tudatlanság), vagy hamis megértés. Vatikán egy fantasy világban most változtatni. Ami a kauzalitás, az átmenet, mert az illúzió kell alakítani nem valós gyümölcs, a természet nem változik. Például egyesek a kötelet egy kígyó, ami egy illúzió, a természet a kötél bármikor nem lesz a kígyó. Sankara is figyelembe, az ontológiai jelentősége jelenlétének vagy a legmagasabb szempontból, és az összes jelenség a világ Maya, ami olyan, mint egy álom, a varázslatos illúzió, és irreális, mint egy délibáb, gyakran mondta: "a Vatikán valódi , a nem valós világban ", de a relatív jelentőségét a tapasztalat vagy a szempontból, a világ és a jelenségek valódiak. Azt mondta, hogy bár a megjelenése ez a világ nem igaz, de nem olyan hosszú szarvú nyúl és a nem terhes nők teljesen igaz, hogy a fia. Azt is ábrázolja az alkotás folyamatát a világ Vatikán: Vatikán szülni, hogy egy üres, szél, víz, tűz, föld öt finom elem, majd az öt finom elem együttesen szülni egy nagy üres, a szél, a jól sikerült, nagy víz, nagy, öt alapvető elemek, például egy nagy üres 1/2 üres 1/8 víz 1/8 tűz 1/8 1 szél / 8 az alkotmány, a másik négy alapelem alkotja hasonló módon. Az emberi test osztható finom és durva test, vékony test által alkotott finom elemek, vastag test a finom elemek összekeverik az alapelemet alkotja. Sankara megmagyarázni a Vatikán és a világ egy objektív idealizmus, szokta érvelést levezetni a Vatikán egyéni lélek és a világ, a Vatikán, de az egy változata az emberi tudás, a túlzott és abszolútság emberek racionális. A Vatikán keveréke a középkori indiai egységek különböző régióiban a hindu istenek és az istenek imádták a különböző csoportok. Azt akarja, hogy szét az állam a feudális indiai embereket, hogy dolgozzon ki egy egységes formája a hit és a társadalmi élet ahhoz, hogy a válság leküzdése miatt a belső harcok, a politikai megosztottság, kaszt, etnikai és vallási ellentétek miatt. Ismeretelmélet Sankara a fizikai jelenlét és a tapasztalat volt a különbség lényegtelen létezik a megértés szintén különböző részleg. Úgy véli, hogy a fizikai jelenlét "igaz tudás" vagy a "magas szintű ismerete" kognitív tárgy, és tapasztalat áll a "hamis megértés" vagy "alacsony tudatosság" az objektum a tudás. "Speciális tudás" egy transzcendens értelemben a szubjektív és objektív, az ez a megértés a Ismerve tárgy (megismerő), az objektum a tudás és a megértés nem különbözik. "Speciális tudás" a "közvetlen tapasztalat" ("a tárgy"), amely készül a transz állapotban jógik felfogni, vagy közvetlenül a megértéséhez a profi kártyát, "alacsony tudatosságot" a fenomenális világot az érzékek kapunk. Ez a forrása a tudás módszerek vagy hat fajta: ① érzés, ② érvelés, bizonyítani ③ szent kánon, ④ összehasonlításban ⑤ vélelem, ⑥ non-tudatosság. A nem tudatosság jelenléte vagy hiánya nem megértés. Például, az emberek tudták, hogy tudja, hogy "egy üveg a földön nem létezik", azt mondják, hogy mivel a módszert, amellyel a tudás kapunk. Sankara igyekezett kizárni ezt ismeretelméleti megértését objektív tartalma, megalázó érzelmi és racionális megértése a szerepe és jelentősége, hogy a tudás a transzcendentális lét. Ez a vallási gyakorlat az ingyenes szolgáltatásokat. Küzdenek materializmus Sankara objektív idealizmus és az indiai materializmus ellentétes a hagyományos útvonalon. Elmélete-World nyer elmélet, a számelmélet és buddhista mondta: "A Vatikán jegyzet" és más művek mind része a materialista ideológia kritizálták. Először megtámadta a tanítás az eredeti anyag számelmélet. Amellett, hogy a materiális világ számelmélet ismernem primitív ősi anyag (Self), de azt is elismerte, a passzív, negatív lelki szervezetek isten nekem. Sankara szembe, hogy nincs értelme az anyagi segítsége nélkül a lélek, soha nem hatástalan. Például jar a talajjal készült, meg kell, hogy van értelme a kőműves. Számelmélet Elismerve Istene "útmutatás" és a "szolgaság" szerepét az eredeti anyag (a szex), de az számelmélet megmagyarázni Isten vagyok "néző", "nem-aktivista", hogy nincs a természetben, akkor nem tevékenységek, így még mindig nem játszhat Istent, hogy irányítsa és elősegítse a szerepet. Vannak más anyagok kötődik az eredeti szellemét ok (a Vatikán). Sankara a számelmélet cáfolta, de ki vannak téve számos dualizmus, és tudományosan nem magyarázza gyengeségeit a kapcsolat az anyag és a tudat, de ő tovább mélyítette a számelmélet Isten az én idealista kívülről nézve a bevezetése az eredeti anyag nem tudja megmagyarázni a szellem ─ ─ Vatikán, valamint az eredeti anyag rendezett bizonyos célra. Szavai szerint a következő: "Cat jött létre, hogy enni patkányok, egerek hoztak létre egy macska enni." Gyártók Jie Luo Duisheng az atom-elmélet is cáfolta. ① Sankara ellenzék nyeri az atomi elmélet, nincs értelme a "láthatatlan erő a jog", hogy támogassák a véleményen van, hogy az ő véleménye szerint nincs értelme a dolgok nem válhat ügynökök az atomok. Ő is úgy véli, hogy bár a javaslat nyeri az egyéni lélek (I) az egyik aspektusa a gazdálkodó egység kategória (valódi mondat értelme), de megnyeri a test és a lélek a tudatosság szerv (root), hogy bizonyítani, így a lélek, orgona tetejére, stb is van egy teremtő, a lélek nem lehet az oka a teremtés. ② Sankara ellenzék nyer megtekinthető ingatlan a atomi mozgás, úgy véli, hogy ha a mozgás tulajdonsága atomok magukat, akkor atomok mindig a mozgás, a cél nem vezethet a megsemmisítése a tárgy, Ezzel szemben, ha a többi atomi attribútumok, akkor az atom mindig álló helyzetben, nem ösztönöz a tárgyak, a tulajdonságok és ezért atom ok a világon, nem lehet bizonyítani kell alkotniuk és a mozgás. ③ nyer az a nézet, hogy az atomok egy különböző tulajdonságokkal, hogy a szaglás, ízlelés, érintés, tűz színes, érintés, stb, és hogy az atom a legkisebb és oszthatatlan. Sankara azt mondta, hogy a szerint ezt a nézetet, az eltérő jellegű fog más eredményt, több természet igényel nagy mennyiségű atomok, annál kisebb a térfogata kisebb, amíg a természete az atom, így a talaj nagyobb, mint az atomi tűz atomok. Mivel minden atom van a különböző méretű, nem lehet mondani, hogy a legkisebb és oszthatatlan, és ezért nem lehet az oka az atomi világ. Gyártók Jie Luo Duisheng kritika ellenére téve az atomisztikus elmélete mechanikai nyer, de a lényeg az, alapvetően ellentétes a modern tudomány, az idealizmus. Sankara támadás a lélek-World elvén fizikai tulajdonságainak naiv materializmus. Úgy véli, hogy: ① az egyéni lélek és alakja különböző jellegűek, a forma, a test, hogy az emberek láthatják, valamint a természet és alakja az egyéni lélek, mint a tudat, a memória, stb láthatatlan ② Ha a lélek a test tulajdon, és készül a föld, a víz, a szél, a tűz, amely négy, akkor a lélek (tudat) köteles eljárni a saját. Semmit a hatása, hogy megvédje, például a tűz forró, de nem az égő, ③ már érzékelhető a test az is előfordulhat hiányában a szervezet nem fordulhat elő, a helyszínen az érzékelés, a felfogás, ez a tény nem bizonyítja fizikai tulajdonságok. Például van egy olyan felfogás, az alvás tevékenység. Ezek a támadások megsértése tudomány. Sankara küzdenek materializmus azt mutatja, hogy India küzdelme középkori materializmus és az idealizmus rendkívül éles. Kapcsolat a buddhizmus Sankara bár egyes csoportok a buddhizmus kritizálták, de a filozófiai elméletek jelentősen befolyásolja a mahájána buddhizmus. Sankara nagyjából hasonló a Vatikán és a mágia a diskurzus és Nagarjuna üres fantom doktrína. Ő javasolta a Vatikán és a Vatikán és Nagarjuna támogatta a lényeg, és a közös jelentése vannak hasonlóságok. Szerint Nagarjuna nézete, nincs sem tér, nem mentes, és nem az, hogy az úgynevezett "nem-nem-nem." Nagarjuna és Sankara vannak abból a szempontból objektív idealizmus, kihúz a különbséget a szubjektív és objektív, annak érdekében, hogy tagadja a sokszínűség a fenomenális világban, de üres Nagarjuna a Sankara, ahol lett a Vatikán. Következetes, Sankara volt a kortársak úgynevezett "maszk a buddhisták." Társadalmi etika Sankara filozófiája az, hogy demonstrálja a vallási felszabadulás elméletét. Úgy véli, hogy a segítség az egyik profi kártyát Vatikán, az úgynevezett "Én vagyok a Vatikán" mentességet nem éri a tökéletességet, egy új állam a boldogság, hanem a tudatlanság eltávolítása lefedettség, pro kártya tökéletes Fuller saját természete, a Mint egy kérő személy lehet elfelejteni, mint a saját nyak gallér. Sankara nyíltan megvédeni kaszt-alapú hindu társadalom oszlik élő rendszerek. Úgy véli, hogy az emberek szigorúan rendelkezések végrehajtása a kötelezettségek a vallás és a kaszt, a Vatikán vagy a megvilágosodás juthat a mennybe. Arra is figyelmeztetett, hívőket gyakorolni nagylelkűség, önfeláldozás, nem árt, az a vonal, tanulékony, a szégyen, a gonosz nem terhes értelme, nem ugrik, hogy elpusztítsa, megbékélt, nem képmutatás, és így tovább. Sankara India középkori skolasztikusok idealista sort a Upanishadokban fontos utódja, az Advaita Vedanta középkori és a modern India fejlesztési filozófiája idealizmus jelentős hatással. |
| Használó Felülvizsgálati |
|
Nincs még hozzászólás |
