| Nyelv : |
|
| Enciklopédia közösség |Enciklopédia válaszok |Küldje el kérdését |Szókincs |Feltöltés ismeretek |
Misszionárius teológia |
|
Koncepció Missziós teológia (teológia misszió) egy feltörekvő teológiai témák, beleértve a hatálya kutatás küldetése az Egyház küldetésének, eredetét, célját, alkalmazási körét, és így a gyakorlat, az érintett tárgykörökre szisztematikus teológia misszionárius missziós módszerek, misszionárius történelem, misszionárius törvény , a spiritualitás, stb. [1] Misszionárius teológia tartozik a gyakorlati teológia, de azért, mert a kapcsolat az Egyház és a modern világ, sok új helyzetek, mint például a kapcsolatot a nem keresztény vallások egyházi kultúra, vallás, stb, így a misszionárius teológia magában a kérdést a rendszeres teológia. Ez egy teológiai és normatív tudás hiányzik a kutatás, hogy az Egyház Krisztus evangéliumának ideiglenes föld, először elérni a küldetését, így válik egy meghitt kombinációs Heaven Krisztusban és az emberi szolidaritás jel és eszközök. [1]Háttér Gyarmati korszak, az egyház kezdett küldeni misszionáriusok rendszeres díjat az újonnan felfedezett területet. A tizenkilencedik század végén, majd a nyugati országok kulturális küldetése a Colonial Zone, valamint a keresztény missziós lelkesedés és missziós szervezetek, különösen Németországban, Nagy-Britanniában, Hollandiában és más országokban, elkezdte módszeresen, hogy tükrözze a létesítmény az Egyház missziós munka és a karrier, a tükrözik ezt a rendszert, mint önálló teológiai témákról. Németországban van egy keresztény lelkipásztor Hua ng (G.Warneck, 1834-1910) írta az első teljes életrajz tanítási 1892-1905 években. Ekkor Xi Milin (J.Schmidlin, 1876-1944) kiadta az első életrajz, a katolikus tanítás 1919-ben. Abban az időben, "misszionárius" csak egyike a különböző munka közül az egyházak csak a tanulmány konkrét módszerek és missziós szervezetek, a teológiai reflexió, nem sok, mert a cél az, hogy egy legenda örökké változatlan adott egyház modellt. Miután a gyarmati korszakban a múltban, misszionáriusok találkozott sok teológiai kérdésekben még nem veszik figyelembe, ezek a kérdések alapvetően arról, hogy a templom szemben egy nagy hangsúlyt fektet a személyes szabadság, a világ test, az arc, a tudományos közösség, a munkaerő-szektor, a nem-keresztény kultúra és vallás, az emberi történelem, a világméretű szegénység és így tovább. Így a modern misszionárius teológia középpontjában az alapvető teológiai kérdéseket. Szintén részt vett a templomban olyan kérdésekben, mint a helyi egyházak, helyi teológia, helyi keresztény közösségek, a keresztény egység és így tovább. A tanulmány eredményeit is okozott misszionárius teológia túl széles, úgy tűnik, van egy tendencia, hogy elveszíti speciális. [1] Misszionárius teológia mód Katolikus misszionárius teológiai doktrína eredetileg két csoport: az egyik csoport képviseli Xi Milin menteni lelkeket céljából átalakítás missziós modell, hangsúlyozva a célja missziós megkereszteltek méltóságok bűnbánat, majd csatlakozik a római egyház. Frakció Leuven, Belgium jezsuiták Charlie (P. Charles, 1883-1954), és Mason (J. Masson, 1908 -), támogatta cél a missziós egyház, a templom, akkor a vonal a szentségek, Az emberek a lehetőséget, hogy menteni. Amellett, hogy a két frakció, hogy csatlakozzanak doktrína hinni, hogy a római egyház, aligha lehet menteni. Egyház egyenértékű a királyság a világ, Isten teremtette, az örök, jogi szervezet, csak vigyáz az emberi lélek, a szociális, a kulturális és egyéb szempontok az emberi megváltás nem fontos. Teológiai alapja ez a nézet, hogy külön az emberiség és a kegyelem. [1] Vatikáni Zsinat (1962-1965) egy csomó új fogalmat is: 1) a helyi gyülekezet, mint a fő misszionárius, nem pedig a nyugati egyház. 2.) az egész egyház minden gyülekezeti tag legyen felelős a missziós munka, nem csak az a néhány szakmai felelősség misszionáriusok. 3) a meghatározása a missziós egyház hirdették az evangéliumot és ápolják (missziós) nem gyökerezik az egyház vagy etnikai népesség, a személyes megtérés és a szükséges képzés egyházi csoportok egyszerre. 1975-ben, VI Pál pápa (VI. Pál, 1963-1978) hangsúlyozza, holisztikus misszionárius tárgyakat az "új világot evangelizáció a" tanácsadás, beleértve a lélek és a test, az egyéni és a társadalmi, ideológiai, gazdasági, kulturális közötti kapcsolat, hogy az ember egész életét. Kezdődött a "hirdették az evangéliumot" (a továbbiakban: "evangelizáció"), vagy "evangelizáció" (evangelizáció) helyett a "misszionárius", és hangsúlyozta, hogy a tanú az élet. Missziós nem csak a lelkek megmentésére, hanem az emberek (a betegség, a szegénység, az erőszak, a gazdasági, politikai és kulturális szempontból az ellenőrzés, különösen a rabszolgaság a bűn és az ördög), attól, hogy üldözik a különböző erők megmentett. Ezért törekedni az igazságszolgáltatás, a felszabadulás, a fejlődés és a világbéke és a környezetvédelem és egyéb területeken, része a misszionárius vagy annak egy részét az evangélium, és nem egy, a rendelkezésre álló módszerek nem lehet. Változás az összes misszionárius koncepció változtatni a hozzáállást, a világ a templomból, és már nem olyan a világ hang nélkül objektum, nem zárva tartják magukat az abszolút igazság és az üdvösség minden önálló közösség, most egyház hajlandó volt beszélni a világ, és az utat, és a hatalom, hogy hozzon létre egy jóság a jövőben. Az evangélium egy különleges hozzájárulás a világegyház, hogy beszéljen az adok utat. [1] |
| Használó Felülvizsgálati |
|
Nincs még hozzászólás |
