| Nyelv : |
|
| Enciklopédia közösség |Enciklopédia válaszok |Küldje el kérdését |Szókincs |Feltöltés ismeretek |
Ágoston doktrína |
|
Koncepció Ágoston doktrína (Augustinianism) utal, hogy a katolikus egyház a Szent Ágoston (pl. Szent Ágoston) ideológia a legfőbb hatóság a filozófiai mozgalom az Isten. [1] A nyugati egyház történetét és a fejlesztés a keresztény gondolkodás, az egyik Szent Ágoston (Ágoston ,354-430) a legjelentősebb adatokat. Az ő befolyása az ókori, középkori, egészen a modern időkig, tartós. Különböző időpontokban, különböző emberek különböző ötleteket az ő értelmezése. Ágoston élete és szelleme Ágoston élete és szelleme a hosszú ideig tartó vándorlás, túlságosan is ismerős. Volt manicheus (vö. 656.), aki tanít egy tíz évig tartó tartózkodás, majd úgy döntött, hogy felhagy a manicheizmus, és beleesett egy idő radikális szkepticizmus (vö. 697) in Később, olvasásával neoplatonizmus (vö. 610) működik, valamint a püspök Milánó San Ang Boro javítás (Ambrosius, körülbelül 339-397) felvilágosítani, lassan közeledett az ajtó és a fal a kereszténység. A hosszú és mély belső harc, és néha viszont a római levélben Pál belső világát mélyen megdöbbent a Kvartett kell keresni az igazságot az élet és a fiatalok, és végül úgy döntött, hogy megkeresztelkedik a keresztény vallás (387.). Keresztség, ő elutasította a tanár feladata, menekült Észak-Afrika, a Perzsa (Hippo). De a világ nem engedte megnyugodni, lett püspök Hippo (396), a szentbeszédek, és a vita az írott szó, amikor az emberek elhagyták a templomot gazdag teológiai örökséget.Szigorúan véve, Ágoston nem kapott teológiai képzési rendszer. A legtöbb az ő írása nem érdekli a tudósok, de az idők sietett, elfogták a sok vita és vita. Például kérdések kegyelem, azaz a terrorizmus ellen, fehér Rudge tan (vö. 113.) keretében írt, ismét a szentségi munkák befejeződnek, és a stimuláció és a multi-misszió (vö. 183.) vitát. A párbeszéd másokkal az ő törekvés a történelmi tény, a történelmi igazságot. Ezen küldetés, rájött mélységesen el saját népük nem kell "élni az igazság a szívedben." Az igazság az, intimebb, mint egy ember a saját. Elismeréseként ő Istene kiáltotta: "Amikor én ismerem magam, tudom, hogy." Ez a fajta tapasztalat az Isten, a tapasztalat az igazság, hogy Ágoston fejlesztette a "megvilágosodás" (megvilágítás) gondolatait. Hogy az, hogy a saját, és hogy az ő kapcsolata az igazságot. Az igazság nem az, amit néhány ember, ez egy esemény: a találkozás az ember és az Isten esemény. Isten keze folyamatosan inspirálja az embereket, másrészt egy külön eset inspirálta, hogy Isten az üdvösséget az emberi tapasztalat. Az emberek a tapasztalatok magukat a "Te ─ engem" beszélni társával (Isten) találkozik. Ágoston jól érzi magát, hogy az emberek még kialakulóban vannak, Isten hívását. Az inspiráció a jogot, hogy beszéljen, hogy az emberek a transzcendens és történelmi kapott egyszerre elérni. [1] Oswald filozófiája a belső béke A Trinity, elmagyarázta, hogy létezik a kapcsolatát Isten legszentebb hely rács, a lelki élet, mint egy kiindulási pont, használja analógiák megmagyarázni a termelés a Fiú és a Szentlélek "történik," ők, mint az azonos mentális folyamat: Fia, mint gondoltam, fogalmak, és azt mondják a szavakat, Lélek, mint a szeretet ki ugyanaz. Albright nagyon hangsúlyozni, mert Trinity (referencia 45) a belső élet, a Szentháromság "kifelé" visszatérve a nevét jogelmélet (előirányzat-elmélet) tulajdonítható, hogy a Szentháromság. Normalizálás módszer neve utal a három közös tulajdonságok az Isten, vagy "ki" a cselekvés, a név tulajdonított egy kicsit ahhoz, hogy kiemelje a jellemzői a három különböző módszerrel ki az elbeszélés. Kapcsolatos kérdésekben a kegyelem ideje, Ágoston hogy az összes értéket tulajdonított kegyelem. Ha Isten irgalmazzon neki, ki lesz impotens. A jó és a rossz, a hit és a hitetlenség, az üdvösség vagy elveszett, teljes mértékben a Isten akaratát, az emberi megváltás egy kifürkészhetetlen Isten, ez a hitel semmi köze az emberekkel. Ami a többi, mert Isten "nem aktív" soha degeneráció. Ez nem azt mondják, hogy igazságtalan, hogy őket, mert mindenki után, a bukás és az eredeti bűn, a megváltás nem tud másolatot nem-gondoltam. Így Ágoston fejlesztette ki az eleve elrendelés (vagy sors elmélet) (lásd 625). Úgy véli, hogy Isten teljesen igaz, de az emberek nem tudják, hogyan kell megmagyarázni ő igazsága. Krisztológia, az Ágoston várjon Ephesus (431), és a plusz bányászati-Kelet (451) elindult két Zsinat, már régóta a (szám 6) Krisztus gender-elmélet. Körülbelül szótériológia, Ágoston, hogy mivel Ádám bűne, az ördög jogosult követnek el bűncselekményeket, de ez a hatóság már törölték, amikor Krisztus meghalt. Az ördög esett a kereszt "csapda" tovább. Ágoston templom akik elfogadták Krisztus a kegyelem és megváltás, hogy egy egyházi csoport. Megkapta "nincs üdvösség a templomon kívül" elv, ami jellemző az Egyház egy, szent és apostoli jellegű, teljes egészében nevezik Krisztus teste. Ebben az esetben külön Ágoston-templom látható és láthatatlan oldala oldalon, azok, akik nem tartoznak a látható egyház tagjai, mert nincs bűn önmagában, sőt, lehet, hogy hozzá a láthatatlan egyház. Ágoston emberek, akik azt gondolják, a történelem alakult a találkozás és a kapcsolat Istennel. Kezdete óta az emberi történelem, a "megvilágosodás", és végül a teljes Isten kinyilatkoztatása. Ez a darab történelem valójában egy meghívás, hogy elfogadja vagy elutasítja Isten Jézus Krisztusban. Csak azért, mert Isten a világot, az emberi történelem értelme, továbbá, egy alapos ismerete a gonosz emberek nem történelem, jelentősége csak kiderült, mindössze az utolsó napon. A legtöbb ember tartozik a "város a föld", "Isten városa" a választottak és megváltott azok a csoportok, senki sem a földön lehet egyenlőségjelet tesznek a két intézmény nevét, és az Egyház Isten egyetlen város Pre-tetszik, ez lesz a vége csak teljesen kiderült. [1] A fő téma A természet és a kegyelem az ellenzék, a megrendelőlapot és megváltás esemény, tapasztalat és tudás a világ, a tapasztalat Isten beszélgetések, valamint a kapcsolatát az ész és a kinyilatkoztatás, a kapcsolat a filozófia és a teológia. De egy ilyen gazdag és átfogó kezelése az emberek nem feltétlenül ugyanazt a gondolatok betekintést, így sokkal halála után Ágoston, ezeket a témákat fogják kihúzni annak keretében egy külön vita, Ágoston gondolta tökéletlen oldalon is van némi hatása, megvetette a húst, még egy kicsit dualista tendenciákat, ez a tendencia még vetíti az Isten, aki (például a sorsát is.) [1] Még életében Ágoston, vitára került sor, különösen az elmélet a kegyelem, félig fehér Rudge doktrína (Semi-pelagiánusok) támogatta "Isten embere, azt mondta: az együttműködés" (vö. 370.); sors kommentátorok követni Ágoston Grace abszolút hatékonyságát állítja, és az elmélet a nem egyetemes megváltás az Isten. Egy ilyen Isten fogalma feltétlenül hozza szörnyű botrány, és pontosítást igényel. 529 Oren Habitat (narancssárga) regionális konferencia támogatása "tana Ágoston elmélet", szükség van a találkozó ellenzéki félig fehér Rudge tan, védi a kegyelem. Ami az ötlet az Isten korlátozott volt hajlandó elhagyni a megváltás; De mégis mivel az élet a vihar alábbhagyott. Három évszázadon Ge Shicha (Gottschalk a Orbais, körülbelül 803-869) további teljes egészében a sors elmélet: Yongfu és örök kárhozatra vannak elrendelve belül. A találkozón 奎尔西 (Quiercy) tartott 849 súlyosan elítélte 葛士察, megerősítette a tanítás az ágostoni tanítás. Amikor a skolasztikus filozófia talált Arisztotelész (Arisztotelész, 384-322) működik, vita kezdődött egy ideig. Arisztotelész filozófiája (vö. 221.), legalábbis elvileg, a távolságot a filozófia és a kinyilatkoztatás, így a fejlesztés a teológiai megközelítés a logikai fogalom. Ez az innovatív elkerülhetetlenül hozza vitát. Ágoston elkötelezetten védi a teológiai doktrína, hogy nem lesz kárhoztatva, hogy a szellemi természete a kezét. Duo Masi volt Arisztotelész absztrakt elemzését, fejlesztését az emberi lélek, hogy folytassák a végtelen transzcendencia van, ez az elmélet, mint Ágoston aktivisták, akik már teljesen felborult a régi "felvilágosult" ötleteket. Csúcs vita a püspök Párizs 1277, amikor több, mint a szomorúság (é. Tempier, 1279) elítélte számos Arisztotelész és 多玛斯 (Aquinói Szent Tamás, a 1225-1274) topic. Az "Isten városa" jobban érdekli a középkorban. Most a hangsúly eltolódott a kérdésre, hogy a kapcsolat az egyház és az állam. Ágoston: "Isten városa" volna eszkatológikus értelme, de most már lassan egyenértékű az egyház, és ellenzi, hogy a "város a föld": a kormány. Így az egyház a politikai ügyekben nevében Isten városa, ez az utolsó bíró világi kormány. Ez a "politikai tana Ágoston," nagyon jelentős befolyást. Miután a Római Birodalom, volt egy univerzális birodalom képét, ahhoz, hogy felszívja minden egyes országban. Ezen kívül, tekintve a konfliktus pápa hatalmát és birodalmát, mind Oslóban, mint a legmagasabb hatóság. Kétségtelen, Ágoston gondolata ebben a konfliktusban a torz testtartás, de a hatása a társadalmi és politikai elmélet vitathatatlan. A reformáció korában (vö. 273.), Ágoston lett a rikító karaktereket. Körülbelül kegyelme a vita tört ki újra és újra, mint például a Ba Yi Wu Sipai (referencia 85), janzenizmus (vö. 546), és így tovább. Ebben az időben ez volt az első alkalom, Ágoston tudományos művek jelennek meg, Impact Across, aki "igazi" Ágoston férfi felemelte az első alkalommal. Német idealizmus (német idealizmus) (referencia 712) Ágoston alapvető irányvonal elsődleges probléma, sok a spekuláció középpontjában a kapcsolatot az elmélet és a gyakorlat, a hit és a tudás, az élet és a fogalmak. Ágoston önismeret és a megértés közötti kapcsolat kinyilatkoztatás és betekintést a történelem közötti kapcsolat transzcendencia és újra igenlő volt, rendszerezett és közzétett. Hasonlóképpen, az élet a filozófia és az egzisztencializmus, és Ágoston befolyása is látható, mint például a fontossága speciális élet (és nem elvont fogalmak) pontjában, én és a "történelmi" tudod, van még. Irányul, hogy elemezzék a jelenség létezik, hogy erősítse a jelentősége az egyéni döntések és a felelősség, de a fájdalom és a kockázat a személyes létezés bemutatásra. Jelenléte a német filozófiai idealizmus és a hatása a kortárs teológia Ágoston is van egy új nézetet, Istennel beszélgetni az a küldetés, az értékelés az ő elképzeléseit és konkrét létezés túl a dimenziót. [1] |
| Használó Felülvizsgálati |
|
Nincs még hozzászólás |
