| Nyelv : |
|
| Enciklopédia közösség |Enciklopédia válaszok |Küldje el kérdését |Szókincs |Feltöltés ismeretek |
Erkölcs |
|
(A) koncepcionális illusztrációja: "Erény" (erény) kifejezés történetének erkölcsi gondolkodás ellentmondásos. A pontos meghatározása a probléma, a fajok, egyéb tényezők mellett, a kapcsolat az etika és a tapasztalat, a hangsúly a vita. (B) A Biblia: Nem szavakkal ki lehet fejezni az általános erkölcsi érzék az Ószövetségben. Nem volt, amíg a "LXX" (vö. 10) jelenik meg, az erény (Arete) kezdte használni a szót (Chile 04:01, 13. vers). Ez a szó az Újszövetségben csak alkalmanként (Fil 4:08, 1 Péter 2:09, 3,5 után az elsődleges), az ok valószínűleg az újszövetségi szerzők azt állítják, hogy ez a szó túlságosan emberközpontú, túl nagy hangsúlyt az emberi értéke teljesítmény és a viselkedés. Ennek ellenére, az Újszövetség írói leírni az erkölcsi erények még mindig sok esetben a korai egyház. Ez a helyzet különösen és általános lelkipásztori leveleket Pál (Gal öt 22-23, Rom 29-31) legvilágosabban. Bár a leírása erkölcsi hatása a görög kultúra és a judaizmus is, de a szerzők hangsúlyozták azt érinti a Szentlélek, és a nem-emberi erőfeszítés. Ezekben a versekben, a hit és a szeretet is alapvető erények, megváltoztatják az összes többi kölcsönzött a zsidó és nem zsidó kultúra erény.(C) a rövid története a koncepció: Az első koncepció osztott filozófiai értelmét az erény görögök. Socrates (Socrates, 469-399), Platón (Platón, 427-347), Arisztotelész (Arisztotelész, 384-322), sztoicizmus (vö. 501), és az új platóni (vö. 610) Filozófia otthon vannak fogva a tanítás, és hangsúlyozta, hogy szükség van az erkölcsi és etikai élet ismert. Érvelésük erkölcsi fejlődését a nyugati politikai gondolkodás és játszott nagy társadalmi hatása, erény végső célja az emberiség. A "teleologikus" (teleológia) tekintettel az emberi természet, az erkölcs nem fordul elő a természetben az emberi elme, de erőfeszítései révén az emberek, hogy jöjjön, és szokás (ethosz) kitartás a gyakorlatban, tökéletesebb. Augustine (Szent Ágoston, 354-430) írásai, a jelentése az erény úgy tűnik, hogy kétféle: egyrészt meg fogja érteni a lélek erény állandó orientáció, ez a tendencia az lesz, hogy a helyes erkölcsi döntések alapján a természet. Másrészt, akkor le, mint a megfelelő szakterületen erény életet. De ennél is fontosabb lehet, hogy Albright megértése erkölcsi következetesség egyesülnek kölcsönös kapcsolataikban egymás között a keresztény életben. Kapott négy fő erénye a görögök azt mondják, hogy óvatos, az igazságosság, a bátorság, mértékletesség, mégis a keresztény erények a hit, a remény és a szeretet, különösen az Ed, a legfontosabb. Számára az egyetlen módja annak, hogy minden az erények a szeretet éltet, és egyesíteni az összes erényeket. Az igazi erény rejlik nemcsak az etikus magatartás, de ez a viselkedés mögött a helyes szándék és cél, és csak a szeretet a helyes célja a viselkedést. Scholastic School (Ref 20) gondolkodó Arisztotelész befolyásolta a kapcsolatát szokásos és erkölcsi érvelés, és tedd be a természetes erkölcsi erények, hogy óvatos, az igazságosság, a bátorság, a mértékletesség és természetfeletti erények, vagyis Hit, Remény, Szeretet három ultra Németország (vö. 496). Tamás (Aquinói Tamás, a 1225-1274), majd elemzi és szintetizálja a fogalom a keresztény és nem keresztény vallási erkölcs, az erény és a természetfeletti követelések Isten kegyelme, hogy a természetes erkölcsi tökéletesség, és természetfeletti erény, és be van építve a természetfeletti (vö. 492) élet. Ezért, ez ugyanaz, mint a view "szokás" szempontjából, a természetes és a természetfeletti erények nem különbözik, a különbség az, hogy tartoznak a különböző típusú jó, mind érdeme kapott különböző fokú tökéletesség lehet elérni más. A hagyományos katolikus teológusok öröklött Ágoston és Duo Masi, mint az integráció érv az erkölcsi oszlik négy sarkalatos erényeit a természetes és természetfeletti három ultra Németországban. Ezen kívül ők is "eszkatologikus fogalmát erény", mint például: a hála, alázat, éber, nyugodt, öröm, stb, ezek az erények a Szentlélek adott a hívőknek. A modern filozófia és erkölcsi teológusok, hogy megvitassák az elméleti és gyakorlati kérdéseket, valamint a morális elemzés és kutatás, amely megmutatja a tendencia, hogy hangsúlyozzák az erkölcsi témát. Is meg kell figyelni, hogy az erkölcsi tárgy két oldala van: az egyik oldalon a "az emberek a Yes" (lenni), másrészt a "nép Act" (csinálni). Elvileg mindkét oldalon legyen dinamikus az egész, de nagy hangsúlyt fektet a hatékonyság, az eredmények és a siker a mai társadalomban kell különösen hangsúlyozta, hogy "az emberek az igen" oldalán. Ezért azt állították, "az emberek a" jobb, mint "az emberek törvény" (hogy sokkal fontosabb, mint csinálni). [1] |
| Használó Felülvizsgálati |
|
Nincs még hozzászólás |
